第六百零八章 重現百家爭鳴[第1頁/共4頁]

沉吟了一會兒，李景俄然一字一頓地說道：“伯應兄，我要免除儒家獨尊，重現百家爭鳴。”

李景淺笑著點了點頭。

過了半響，袁樞苦笑道：“濟民，你這番談吐如果隻叫一點兒體味，那麼那些所謂的大師真該撞牆了。”李景搖點頭：“自家事自家知，我曉得我這番談吐很有些斷章取義的意味，但是有些事理還算說得疇昔。”袁樞歎道：“濟民，在我看來，你這番談吐稱作學說有些過了，但是從治國來看，倒是經世之言。不過我感覺你現在就免除儒家獨尊，重現百家爭鳴，還嫌為時過早。”

當年五胡亂華時，無數漢人死於胡人的屠刀之下，這時，我們跟他們講仁義，講忠恕有效麼？最後還得靠刀槍。

為甚麼這麼多學申明顯在治國時獲得了利用，恰好要尊崇儒家，乃至於後代之讀書人皆以儒家自居？

但不管是理學也美意學也罷，都屬於儒學的範圍，其目標都是教養萬民。

袁樞笑笑道：“大帥小瞧我了吧，不消明天，我歸去後，一會兒便能夠寫出來。”

陽明先生說的好，天理即人慾，人慾即天理，人若無慾則無天理。

要讓老百姓曉得，大明另有這麼多好官，另有這麼多良將。要給老百姓信心，讓他們信賴，大明會一天比一天好。”

看著塗紹煃倉促拜彆的背影，袁樞笑了笑道：“伯聚是個做事的人啊！並且能明白大帥的心機。”

我們曉得，國度立法終究秉承的還是法家的一部分理念。

袁樞聞談笑道：“大帥，也不是不成以寫，實在我感覺寫一些大帥做過的事情能讓普天下的老百姓更體味大帥。”

塗紹煃笑道：“那下官可不成以寫一寫大帥？”

李景擺擺手：“如許不好，之前朝廷連皇上都冇如許鼓吹過，如果鼓吹我，會令人產生彆的設法。好了，不說這個事情了，伯聚，這一期臨時先對付一下，今後每一期都要有如許的文章，題目你本身選，總之要把朝廷公佈的政令的好處奉告大師。

當年蒙前人占我中原大地，本朝太祖不是靠仁義禮信把蒙前人趕跑的，靠的還是刀槍。

衣食住行皆是人慾，天寒穿暖衣是人慾，饑餓思飲食是人慾，安得廣廈千萬間是人慾，騎駿馬，坐車駕也是人慾。程朱等人要去人慾，未見他們不著衣履，喝風飲露，未見他們鋪天蓋地，安步當車。

如果國度冇有法度，則天下必將大亂，是以曆朝曆代，都是以法製爲底子，冇有哪個朝代不去立法。

儒家倡導以仁德教養萬民，而治國卻依法治國，那我是不是能夠以為儒家倡導的以德化教誨治國事掩耳盜鈴？

李景點點頭，轉頭看向袁樞：“明天能夠麼？”

就說宋朝期間的程朱理學，在孔孟思惟的根本上生長延長，總結出存天理，去人慾的理學。而後，先人把理學奉為至理。