第九五十章 有一種視死如歸，少了慷慨激烈[第1頁/共3頁]

一小我如果自戕自裁去世，非但是對上天的不敬，也是對本身生命的持續——子孫的謾罵。

虞初村中人並非是因為他們不怕精神的滅儘，而是他們信賴，生命的結束，乃是靈魂在另一個新天下出世的開端，乃是他們經曆人間的悲歡聚散，沉湎苦獄的閉幕。

那是一種典禮，一種寂靜而死的典禮，一種祭告彼蒼本身即將與彼蒼同在的宣言。

以是他們也不害怕死，他們的聖神經驗便是，如果彼蒼讓你出世人間，固然是一種磨難，但是你的靈魂的淨化也必必要有此此階段的熬煉。

因為前賢警告過，人間苦痛，活著之時，兄弟親朋當敦睦相處，鄉民四鄰亦應合作和睦，但是生與死絕非彆人能夠幫忙，以是活路和死路都要由本身完成，不然，魂歸彼蒼，也不過是一抔朽土。

伊斯蘭人臨死之時朝向麥加聖城，中原文明中，不管身處萬裡以外，還是外洋天涯，都要歸葬鄉裡，不然便是若敖之鬼，無主孤魂，大抵恰是這類動機的發源。

也能夠說，這類異能是因為世俗的剛強和錯誤在他們的心中未能生根抽芽，因為世俗中人被不成諒解的謬誤認知和自發得是的剛強己見，讓他們矇蔽了熟諳彼蒼大地的聰明。

也許，那就是信奉。

以是隻要將死之人，才氣在桂林峰最高處與彼蒼和聖神交界。

他們登上聖山之峰，等候聖神的接引，等候生命的美滿。

她決計在桂林峰上縱身一跳結束本身的生命，她踏上桂林峰這對於他們的族人來講意味著天道的這條路，也是下了極大的決計。

虞初村將死之人，普通在生命閉幕之時，挑選登上他們心中的聖峰。

這類視死如歸併無多少慷慨狠惡的豪情壯誌，與其說是勇，不如說是心性的平和安寧和不貪婪，不汲汲存亡繁華的與天同在的看法。

但是誰也說不清為甚麼虞初村的公眾在臨死之際，有一種不達到桂林峰決不罷休的氣勢和卓絕死守。

萬物生靈，都是造物主的恩賜與佳構，她焉能不曉得本身的仙顏聰慧亦是六合的鐘靈毓秀，如果自戕，也是對六合靈秀之氣的戕賊，對造物主的不敬。

他們具有的視死如歸的精力，不是儒家倡導的所謂殺身成仁，捨生取義，更不是道家的兵解成神，亦不是佛家的大雄恐懼，英勇精誠，而是本真意義上的視死如歸。

這山嶽的登臨，也必須由本身的力量來實現，不能由旁人代庖。

虞初村的人，對於萬物和彼蒼的感知在冥冥當中有一種本能的瞻望，他們對於災害，喜樂，存亡的瞻望幾近精確無誤，也是人類中保有與上天靈氣相通的異能族群。

虞初村中後代子孫當服膺，即使麵對仇敵的刑求折磨，當沉湎磨難無可紓解，間歇小人構陷欺侮無可忍耐之時，亦當力求生命之莊嚴，展英風之出色華茂，不然淪落天國，永久不得擺脫。