1096 那又怎麼樣？[第1頁/共3頁]

林三酒點了點頭。

望著歡迎員半隱半現的笑容，她腦海深處阿誰小小的疑問這一下終究解開了。

這番話資訊量很大，不太好瞭解，他說到這兒停了停，彷彿是想讓林三酒消化一下。

如果人類冇有了性驅動力的話……

任何對人類心機有必然體味的人，都會曉得這個族群幾近是不成能忽視表麵的。“以貌取人”是從猿人期間傳播下來、以基因編碼於人類體內的生物性行動，最首要的啟事之一，就是表麵與性滋長之間的聯絡。

“這……如何能夠呢？”

林三酒不知不覺地點了點頭――腦袋前麵的傷口又是一陣痛。

自從體驗過“渣滓工的淩晨”以後，在她的認識深處裡就浮起了阿誰恍惚的疑問；它既不大，也不首要，卻像鞋子裡的砂礫一樣硌得她不舒暢。

他微微一笑，以拳頭稍稍遮住了嘴巴，一刹時看起來帶了幾分少年的羞怯。這兒的人氣色都挺不錯，不太輕易辯白他們的年紀，林三酒也說不好他到底多大了――“其次，即便放棄生殖力，我們也會像其彆人類一樣，持續實施身為種群一員的任務……因為我們喜好這裡，喜好這個天下。因為喜好它，以是我們想要它長悠長久、乾清乾淨地保持下去，為此，我們情願捐出統統精子和卵子、或者哺育本身的克隆體。”

就算是親子間的遺傳類似，也不至於讓母女二人連聲音都那麼像……林三酒看了她一眼，低聲說：“美佳在水窪裡瞥見的倒影，你還記得嗎？如果能夠忽視傷口和腫脹，她完完整全就是她母親的十幾歲版本……”

最原始的審美，也是通行於各個文明之間的根本審美，便是一種對安康的辯白和尋求：紅潤的氣色，清澈的眼睛，整齊的牙齒，豐富的頭髮……人以為不安康的個彆是醜惡的，向具有安康特性的同性求偶，本質上是為了能夠更好地繁衍下一代。就連不具有繁衍服從的同性求偶中，也表現了類似的分歧性；至於在文明上生長出的各種審美多樣性等等，則是後話了。

這的確是究竟。

林三酒望著歡迎員，一時候冇法瞭解這個觀點。因為設想不出來，她乃至都不曉得該從哪兒問起好，隻能喃喃地又反覆了一次：“這如何能夠呢？”

“起首要申明的是，放棄生殖力是小我挑選，並非統統人都必須這麼做。隻不過現在的趨勢是，越來越多的人熟諳到了，擺脫掉這類沉重、原始的生物本能所帶來的好處。以是像我一樣的人，在疇昔二十年裡正在不竭增加。”

……這如何能夠呢？

林三酒想到這兒，有點兒想不下去了。因為她的設想力底子不敷以讓她猜想，冇有了力比多的人類心靈究竟會是甚麼樣的。力比多不但僅是性生殖上的力量，固然它來源於性；一種精力闡發實際乃至以為，它是人類統統行動的本源驅動力。即便是落空了**官的寺人，或者步入垂暮的老年人，力比多都始終以多種心機情勢驅動、影響著他們的餬口――