第三卷 北疆巨瀾 第十七節 分析[第2頁/共4頁]

能夠說六大宗門中從地區漫衍就能看出一些端倪來，朱門依托甘涼之地為後盾。全部西北都在其影響之下，而白雲宗則是包括燕趙之地，玄火道把持青兗萊密，龍虎山宗占有江淮，蘭若寺則雄峙河洛，三晉之地則是大晉姬氏皇族的按照地，而青華門地點的青華山則是以終南山區地點的秦地為按照地。

門閥世家和修道門派之間的差異就在於它貧乏體係性和綜合性的堆集，常常隻能依托個彆天秀士物來實現家屬複興，而像修道宗門常常都有較為體係化的修道功法，一門不通便可轉向，此路不通，還可另尋他途，每年顛末遴選下來的弟子經太重重打磨，總會有出類拔萃者綻放本身的光彩，如許一輩輩一代代傳承發揚，才構成了現在的大宗門派。

他們在西陲之戰中所做的捐軀並非冇有回報，一方麵大晉朝廷賜與了朱門超出其他宗門的特彆報酬，不管是活著俗方麵的地盤、靈寶、財物，還是在和處所上打交道時的特權。都使得朱門在吸納官方弟子投效時具有前所未有的上風，另一方麵，朱門弟子前赴後繼的與西戎人在各個疆場上爭鋒。也磨鍊出了一多量傑出的弟子，像四子八駿都是此中的佼佼者。

所謂候代掌門，實在就是候補掌門的意義，在其他門派中也就是掌門擔當人的味道，以是陸為民也有些驚奇朱門竟然派出了朱門八駿中的角色，並且另有唐衝之也到來。

朱門和大晉六大宗派中其他五個宗門不一樣，耐久以來朱門就與大晉軍方結成了緊密的共同體，一向鏖戰在西陲邊陲上，和西戎人展開了決死搏殺，這麼幾十年來，光是門內正式弟子估計捐軀的都稀有百人，而內門弟子也起碼有幾十人，至於說淺顯的插手軍方的掛門弟子記名弟子，捐軀的數量就更不計其數了。

趙井泉慢條斯理的說出本身的判定。

朱門八駿中赤驥和驊騮都是以滿身著朱袍為身份明示，像唐衝之號赤驥，天然滿身著朱袍。而景元庵號驊騮。則是紅衣背後綴有一線玄色布條。

唐衝之，號赤驥，其父唐衡，修道門中號稱“唐獨坐”，在朱門中也是潮頭人物，影響力極大，也是朱門候代掌門。