第三百零三章 陰陽師人物誌—晴明[第1頁/共3頁]

文殊堂驀地焚燬，伯道上人曉得晴明出事，趕來日本。從墓中掘出大小骨頭，施神通把晴明重生。晴明砍了道滿的腦袋，燒了寫本。

****晴明之妻，獨一有跡可循的便是上述“梨花”一事。至於中、國同人小說中所稱“賀茂沙羅”或其女“****沙耶”，或者所謂“土禦門緣姬”為****晴明之妻，起名字皆為子虛烏有，遍尋史乘無任何記錄，肯定乃是誣捏。(未完待續。)

而高層的有能者和權力失利者也有著“政局江河日下，如何才氣挽救？”的疑問。

後變幻為人與益材相戀，以後產下了晴明。當晴明五歲時，不測埠見到母親狐狸的本相，分離的時候因而到來。葛葉拋下抽泣不已的季子回到叢林中。

花山天皇退位後，晴明也獲得了一條天皇和藤原道長的高度信賴，這能夠從藤原道長的日記《禦堂關白記》和其他貴族的日記當中得知。

因而，在這類環境下，各種負麵的情感充滿了一個期間，與之具來的便是怨靈的呈現，而同這些風險人類的怨靈對抗就是陰陽師們的事情。

再加上那光陰本京都遭受了前所未有的天災天災：大地動、大火、洪災等景象不竭出現，因此民氣惶惑，鬼神之亂甚囂塵上，不但上位者言之鑿鑿，連百姓間也風行起來。

貴族們對方位、日期的休咎之說堅信不疑，每逢出門均要挑日子挑方位，一有疾病災害就飾辭鬼物生靈作怪或碰上百鬼夜行等不潔之物。是以，當時的貴族熟知陰陽道的各種忌諱，嚴格遵循其禮節及法律，就連起床、洗漱、用飯等平常餬口瑣事都有呼應的忌諱。

（並且此風俗一向持續至明治維新）

按照彆史（日本古典文學）《今昔物語》的記錄來看，晴明在出世的時候就曾經瞥見憑依在其家女傭身上的靈體。

“如果思唸的話，就來尋覓吧……和泉最深處信太叢林，葛之葉……”幾次複誦的歌謠，那是母親送給孩子的最後話語，晴明今後依循此歌的唆使，得以再至叢林隱蔽處見母親一麵，但是日本官方說法是安、倍晴明的母親為山民，其名不詳。

從當時起，晴明彷彿獲得了花山天皇的信賴，記載中詳確的記錄了晴明履行陰陽道典禮的環境。

在以後蘆屋道滿找晴明鬥法，慘敗，隻好給他當門徒。晴明奉旨去唐國，拜伯道上報酬師。

因為當時公家統治的無能，形成了底層群眾餬口的痛苦。在這類的卑劣的環境下，底層的群眾產生了“我為甚麼而活著”的疑問。

而關於安、倍晴明的父母親，安、倍晴明的父親，凡是都以為是大膳大夫官的下級貴族****益材，關於他的母親，傳說就比較多了，最常見的一種就是以為其母乃一隻白狐（受日本的稻荷神信奉影響），名叫雨之凱。