第六百八十三章 佛[第1頁/共3頁]

4、先唸咒語每次唸誦，最好先唸咒語：“揭諦！揭諦！波羅揭諦！波羅僧揭諦！菩提薩婆訶！”唸完咒語再重新唸誦註釋。咒語是梵文音譯，唸咒語就即是念梵文，是以佛力潛入內心的結果最好。

5、自念他念《心經》可為本身唸誦，也可為彆人唸誦。比方親人、老友患重症、絕症，便可為其唸誦《心經》，唸誦時要心誠，輕呼對方名字或腦中閃現對方形貌。為本身唸誦，最好想著明天、將來的誇姣遠景（切不成設想男**事）。

1、不求甚解就是初學者唸誦《心經》，起首不要去瞭解它。《心經》幾近包括了佛教典範最首要的根本觀點，如五蘊、色空、苦集滅道等龐大詳細的根本觀點，非一日一月或經年之功而能明曉。最關頭的是，獲得佛家聰明，不能以瞭解的經義植入腦筋，先入為主地天生成見固執；而要將經文原封不動地融入內心，讓天賦根性來漸漸悟解其義。頓悟或漸悟《心經》的深意以後，可參考高僧大德的說法解釋，以進一步助成身心安康的竄改。

5、菩提薩陀，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有可駭，闊彆倒置胡想，究竟涅磐。

2、舍利子，色不異空，空不異色，色便是空，空便是色，受想行識，亦複如是。

3、舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。

【翻譯】那些疇昔、現在、將來佛，依托那達到此岸的大聰明，榮獲了無上正等正覺的大果位。

3、雙手合十默誦、唸誦、唱誦或聽誦《心經》，可端坐、可平躺，但必然要雙手合十，高低方位正對心口。

般若波羅蜜多心經：把握應用大聰明，達到此岸而憬悟的核心底子典範

【翻譯】弟子們，從宏觀角度看，色和空冇有辨彆；從微觀角度看，空與色也不異。空是色的分化，色是空的化合。固然你幾次透辟地去領受、沉思、認知和辨認，其結論仍然穩定。

4、是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色身香味觸法，無眼界，乃至無認識界。無無明，亦無無明儘，乃至無老死，亦無老死儘。無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。

【翻譯】既然如此，便號令眾生：去吧，去吧！此岸是歸宿，為修我佛，從速用行動去成績無上正覺吧。

觀安閒菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度統統苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色便是空，空便是色，受想行識，亦複如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無認識界，無無明，亦無無明儘，乃至無老死，亦無老死儘。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有可駭，闊彆倒置胡想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除統統苦，實在不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。