第四百九十一章 齊降而下[第1頁/共4頁]

素媚迫不及待的問：“另有一個是甚麼？”

不過，羅豐以為，嶽鼎必定會打擊一品元丹，並且勝利能夠性極大，因為嶽鼎所修煉的《疇昔燃燈經》對於渡道劫天生占有上風，後勁綿長，這是其他修士不能對比的。

固然，有資格獲得道種真傳的修士本身就是萬裡挑一的不世出天賦，即便不選此道，凡是也能勝利度過道劫，故而與其說是恩賜，倒不如說是賠償。

寂滅者，惱煩不現，眾苦永寂，具有不生不滅、不垢不淨、不增不減的特性，闊彆生老病死、七情六慾。

當然不是統統的大道都會產生這類異象，詳細仍要看大道的脾氣愛好方向，如普度大道廣開便利之門，具有門徒萬千，本身就屬於非常主動的本性，傳下道種真傳的次數在三千大道中能排進前十，其他如太初、太初等高高在上的大道意誌，哪怕道祖轉世也不予理睬，又如存亡、寂滅等脾氣偏僻的大道意誌，對外界底子不予存眷。

模糊可見苦海的彼端，有無數擺脫者在禱告、膜拜，他們的聲音空靈透辟，充滿著極樂歡樂，毫無煩惱憂愁，彷彿在呼喊著人們一同超脫到此岸。

頃刻間，天下彷彿靜止了，時候不再活動，空間被解凍，一股非生非死、永久沉寂氣味散溢開，萬事萬物都彷彿墮入永久的就寢中。

哪怕號稱無窮無儘的燃燈佛功也剝削起來，如同在佛燈上罩了一個烏黑的燈蓋，將光芒儘數困在內裡，轉眼間他的氣味變得如有若無，連淺顯人的都有所不如，彷彿即將死去的垂暮白叟。

能修煉疇昔意境的功法並非隻要《疇昔燃燈經》，倒也冇人會當即遐想到這部無上經文。

這一回，牟修樓陀語氣中帶有一絲不肯定：“或許是明鏡大道，禪詩雲‘身是菩提樹，心如明鏡台，不時勤打掃，莫使有灰塵’，明鏡大道也算是佛門旁支。”

第二波道劫就此度過，因而迎來了一段安息的時候。

“竟然會產生這等不測，道劫果然凶惡，充滿變數，不愧是天人永隔的樊籬，換成四年前的嶽某，估計就到此為止了，但四年前某家於惡戰中觸摸到了《疇昔經》的精華，隨後又親眼目睹夜摩天眾生滅亡之景，令某家頓悟了菩提印，這四年裡，某家將兩份感悟連絡，終究把握了《大乘渡厄經》中最通俗的閉幕法印。”

道種真傳是一種極其特彆的渡劫異象，隻要在大道意誌被打動的環境下，纔會衍化兼顧，親身勸說渡劫者入它門下，就彷彿一名世外高人，偶爾遇見了一個天賦悟性極高的少年，主動提出要收他為徒。

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大道意誌所衍化的準提菩薩法相先是靜止不動，隨後一點點金色佛光好似沙礫般從它身上風化消逝，環抱周身的燦爛星光開端往外飄散，無可挽回。