第1章[第1頁/共4頁]

今有五錐，此其鈷，鈷者必先挫。有五刀，此其錯，錯者必先靡。是以甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。是故比於之噎，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沈，其美也；昊起之裂，其事也。故彼人者，寡不死其所長，故曰：太盛難守也。

子墨子曰：天下處置者，不成以冇法儀。冇法儀而其事能成者，無有。雖至士之為將相者皆有法，雖至百工處置者亦皆有法。百工為方以矩，為圓#10以規，直以繩，正以縣。無巧工不巧工，皆以此五者為法。巧者能中之，不巧者雖不能中，放依以處置，猶逾己。故百工處置，皆有法所度。今大者伯天下，其次治大國，而冇法所度，此不若百工辯也。

君子戰雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學，而行動本焉。是故置本不安者，無務豐末。近者不親，無務來遠。親戚不附，無務交際。事無終始，無務多業。舉物而間，無務傳#3聞。是故先王之治天下也，必察邇來遠。君子察邇而邇修者也。見不修行，見毀，而反之身者也。此以怨省而行修矣。

子墨子日：國有七患。七患者何？城郭溝池不成守，而治官室，一患也；邊國至境，四鄰莫救，二患也；先儘民力無用之功，犒賞無能之人，民力儘於無用，財寶虛於侍#15客，三患也；仕者待祿，遊者憂反#16，君修法討臣，臣懾而不敢拂，四患也；君自發得聖智而不問事，自發得安強而無守備，四鄰謀之不知戒，五患也；所言不忠，所忠不信，六患也；畜種菽粟，不敷以食之，大臣不敷事之，犒賞不能喜，誅罰不能威，七患也。以七患居國，必無社稷；以七患守城，敵至國傾。七患之所當，國必有殃。

譜慝之言，無入之耳；批抒之聲，無出之口；殺傷人之孩，無存之心，雖有詆訐之民，無所依矣。故君子力事日強，願欲日逾，設壯日盛。

非獨國有染也，士亦有染。其友皆好仁義，淳謹畏令，則家日趨、身日安、名日榮，處官得其理矣，則段乾木、禽子、傅說之徒是也；其友皆好矜奮，創作比周，則家日損、身日危、名日辱，處官失其理矣，則子西、易牙、堅刁#9之徒是也。《詩》曰必擇所堪，必謹所堪者，此之謂也。

是故六合不昭昭，大水不僚潦，大火不燎燎，王德不堯堯。者，乃千人之長也。其直如矢，其平如砥，不敷以覆萬物。是故谿陝者速涸，逝淺者速竭，燒埔#2者其地不育。三者淳澤，不出宮中，則不能流國矣。

七患

但是奚覺得治法而可？當皆法其父母奚若？天下之為父母者眾，而仁者寡，若皆法其父母，此法不仁也。法不仁，不成覺得法。當皆法其學奚若？天下為學者眾，而仁者寡，若皆法其學，此法不仁也。法不仁，不成覺得法。當皆法其君奚若？天下之為君者眾，而仁者寡，若皆法其君，此法不仁也。法不仁，不成覺得法。故父母、學、君三者莫可覺得治法而可#11。