第7章[第2頁/共3頁]

昔者晉文公好士之惡衣，故文公之臣，皆祥#1羊之裘，韋以帶錢#2；練帛之冠，入以見於君，出以踐#3朝。是其故何也？君說之，故臣為之也。昔者楚靈王好士細腰，故靈王之臣，皆以一飯為節，肱#4息然後帶，扶牆然後起。比期年，朝有薰黑之危#5。是其故何也？君說之，故臣能之也。昔越王勾踐好士之勇，教馴其臣和合之，焚舟失火，試其士曰：越國之寶儘在此！越王親身鼓其士而進之，曰#6 士聞鼓音，破裂亂行，蹈火而死者，擺佈百人不足，越王擊金而退之。

子墨子曰：然，乃若兼則善矣。固然，天下之難，物於故也。子墨子言曰：天下之士君子，特不識其利，辯其故也。今若夫政城野戰，殺身為名，此天下百姓之所皆難也。苟君說之，則士眾能為之。況於兼相愛，交相利，則與此異？夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。此何難之有？特上弗覺得政，士不覺得行故也。

但是今天下之士君子曰：然，乃若兼則善矣。固然，不成行之物也，譬若挈太山越河濟也。子墨子言：是非其譬也。夫挈太山而越河濟，可謂畢劫有力矣。自古及今，未有能行之者也。昆乎兼相愛，交相利則與此異，古者聖王行之。何故知其然？古者禹治天下，西為西河、漁寶，以泄渠、孫、皇之水。北為防、原、抓、注後之邸、噱池之竇，灑為底柱，鑿為龍門，以利燕代胡貉與西河之民。束方漏之陸，防蓋#7諸之澤，灑為九儈，以撻束土之水，以利冀州之民。南為江、漢、淮、汝，東流之，注五湖之處，以利楚荊、越與南夷之民。此言禹之事，吾今行兼矣。昔者文王之治西土，若日若月，乍光於四方，於西土，不為大國侮小國，不為眾庶侮鰥寡，不為暴勢奪穡人黍稷狗免。天屑臨文王慈，是以老而無子者，有所得終其壽，連獨無兄弟者，有所雜於生人之問，少失其父母者，有所放依而長。此文王之事，則吾今行兼矣。昔者武王將事泰山，隧，傳曰：泰山！有道曾孫周王有事，大事既獲，仁人尚作，以隻商夏蠻夷醜貉。雖有周親，不若仁人。萬方有罪，維予一人。此言武王之事，吾今行兼矣。

兼愛中

既以非之，何故易之？子墨子言曰：以兼相愛、交相利之法易之。但是兼相愛、交相利之法，將何如哉？子墨子言：視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。是故諸侯相愛，則不野戰。家主相愛，則不相篡。人與人相愛，則不相賊。貴不放賤，詐不欺愚，凡天下禍篡痛恨可使毋起者，以仁者譽之。但是今天下之士，君臣相愛則惠忠，父子相愛則慈孝，兄弟相愛則和調。天下之人皆相愛，強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧。