第一百七十一章 傳教士[第1頁/共4頁]

當然，吳宗睿看中的是西方的先進科技，以及先進的思惟，毫不會采取甚麼上帝教。

恰是因為徐光啟的支撐，上帝教耶穌教會才得以在大明佈道。

“先生是曉得我的，且不說徐大報酬甚麼會信奉上帝教，我是毫不會信奉上帝教的，但這不代表我完整反對上帝教，上帝教在西方一帶流行，總有其可取之處，若不然也冇法傳播開來，既然上帝教有可取之處，我們無妨靜下心來，看看此中有甚麼好的處所。”

瞥見曾永忠難堪的神情，吳宗睿臉上暴露了笑容。

這是吳宗睿最為痛心的處所，也是他不管如何也要製止呈現的局麵。

包含利瑪竇、湯若望和陽瑪諾等人，能夠在大明佈道，徐光啟功不成冇。

“應當是如此，陽瑪諾是葡萄牙人，萬積年間就來到了大明，曾經在廣東一帶佈道，遭碰到擯除，天啟元年到了都城，幫忙製造火炮，厥後獲得了禮部尚書徐光啟大人的支撐，在南京一帶佈道多年，可惜佈道的見效甚微。”

閉關鎖國絕無前程，敞開大門吸納西方的先進科技，乃至必然程度上吸納西方的先進思惟，這纔是穩固大中華頂峰職位的獨一前程。

吳宗睿不是上帝教徒，不是基督教徒，但是對於西方中世紀的暗中教會還是曉得的。

瞥見吳宗睿有些發楞，曾永忠將陽瑪諾的摺子以及文書放在了桌上。

“先生是甚麼設法，這個陽瑪諾，是不是想著在淮安府佈道啊。”

“好的東西就接收過來，就比如說是紅夷大炮，其進犯力驚人，助我大明軍隊多次打敗了後金韃子，這上帝教也是一樣，三人行必有我師，儒家思惟如果不能夠接收外來的知識，固步自封，那麼必然有式微的一天。”

聖教三柱石，實在就是已經病故的上帝教耶穌會布羽士利瑪竇在大明佈道期間，所野蠻出來的最有成績的三人，彆離是徐光啟、李之藻和楊廷筠，此中的李之藻和楊廷筠兩人都已經病故，徐光啟現現在為禮部尚書。

儒家想想是大中華的信奉，上帝教或者基督教，則是西方人的信奉。

曾永忠倉促來到府邸的時候，吳宗睿正抱著小女兒吳凡璿在後花圃轉悠。

“先生不消焦急，我不支撐陽瑪諾在淮安府一帶佈道，不會獲咎徐光啟大人，先生做好安排，明日一早我見見這位陽瑪諾布羽士。”

“先生既然說到這裡了，那我問問，先生對於上帝教基督會是如何看的。”

“大人，我想，如果不答應陽瑪諾在淮安府佈道，是不是就不見了，免得不好解釋，我能夠奉告陽瑪諾，大人有諸多的公事需求措置，冇偶然候見麵。”

吳宗睿最為需求的，恰是西方先進的科技。

“能夠見見，不過我不支撐陽瑪諾在淮安府一帶佈道。”