第131章 菩提煆鏡心(14)[第1頁/共1頁]

【注】

④禪語，有空明頓悟的意義，叫人鋪高興扉，勿執迷於麵前的燈紅酒綠，鏡花水月到頭隻是一場空，隻會讓你徒增煩惱。

①韓修竹，字茂芳。

有小沙彌服侍大師沐浴，偶見其容，讚歎其俊美絕倫，按照小沙彌的描述，有功德者竟推斷大師與元昌年間風雲一時的南嘉郡王極其類似，便有人猜測無顏大師極有能夠是當年謀逆的南嘉郡王，事敗逃遁於秦嶺金陀道，受金穀真人的點化，幡然覺悟，登時成佛。

③禪語：這個世上太多是是非非，恩恩仇怨，誰對誰錯，我都不想在乎。大千天下，風景惱人，斑斕的東西就在那邊，卻冇有人來賞識，世人都忙著鉤心鬥角，彆人的群情也好，嘲笑也罷，都是彆人的事，而山山川水都在我內心，我單獨來賞識，我的怡然得意隻要本身曉得，而鉤心鬥角、追名逐利的人是不能瞭解的。暗喻蘭生看破了塵凡，終究決定放下心中對於本身是亂倫所生的怪物的悲鬱，要到佛法的天下中去尋覓安靜，實在也是暗中勸木槿放下，同他一樣歸隱，去到廣漠六合去，而不是守在永久困於追名逐利、鉤心鬥角的罪過原家。

五年後，人間出了一個戴著金麵具的得道高僧，雲遊四方，傳言少年期間曾在戰亂中毀麵，故取法號無顏。大師極精佛法，傳說曾師從金穀真人，亦善道法，平生著稀有本解注精美的佛道論集傳播於世，解惑人間，世所尊崇。

大業年間，世祖天子禦封無顏大師為皇家寺院淨水寺的方丈，後又升至佛門聖地法門寺的方丈，後代的真宗、岱宗也數度聘請無顏大師進宮講經，皆不成得。

②禪語：我們的煩惱、業障本來是空寂的，就像浮雲，終有散的時候，散儘則空。統統人緣、因果，實在是人的妄念生夢，在夢中以為統統是實在的，醒來後，統統都冇有了。如來隨順覺性是看統統劃一，冇有所謂的循環和解脫循環，幻象和實在是同一件東西，以是就冇有固執，在甚麼處所都心安理得。人或非人，賦性都是劃一的。大道包涵統統、非常泛博，隻要絕思絕慮，方能體味大道。

真宗盛閏年間出了一本聞名的偏史論著《金陀遺編》，此書記錄了元慶至盛閏年間的奇聞逸聞，包含了很多不敷為外人道的皇宮秘辛，故而有人猜測其作者為出逃或外放的宮人。有外放的宮人暗議無顏大師其身形與說話的聲音甚像太祖暮年的貼身和尚侍衛蘭生師父，暮年的無顏大師也曾笑對徒子徒孫說過，他於金陀道上拜金穀真報酬師，故後代有人猜測無顏大師乃是《金陀遺編》的真正編撰者。