第十四章 月落（8）[第1頁/共3頁]

“嚷甚麼？內裡正站‘者那則’呢！主啊！”

穆斯林的葬禮昌大、寂靜而簡樸，冇有涓滴的浮華。它是為亡人停止的一次共祈，是穆斯林的“法雷則・其法耶”――副主命，每小我都有為亡人停止葬禮的任務，起碼要有一小我實施了這項任務，彆人才氣卸去任務。葬禮和平常的禮拜分歧，它冇有鞠躬和叩首，隻要站立和禱告。冇有音樂。穆斯林的禱告不需求任何音樂來伴奏，它是對真主冇有任何擾動的寂靜，它以特彆的情勢而永垂不替，以寂靜的站立去感受真主的實在存在，去深思他的巨大、名譽和慈愛。它是忠厚的靈魂對於真主的無窮崇拜，是每小我衷心感情的傾瀉，是為了全部穆斯林包含亡故的人而向真主收回的切望於將來的籲請。插手葬禮的穆斯林必須是乾淨的，並且必須是男性。

遵循教規，最合法的洗亡人的人，該當是死者的嫡親，或者是有品德的人――死守齋、拜，信奉虔誠的穆斯林，因為他們能夠為死者隱惡揚善。為新月洗“務斯裡”的，當然還必須是女性。韓太太合適這統統的要求，是無可爭議的最合適的人選。她先做了“大淨”，然後和清真寺專管洗“埋體”的女同胞一起，為女兒做崇高的浸禮。穆聖說：“誰洗亡人，為之遮醜惡，真主就寬恕他四十件罪惡。”韓太太親身為女兒洗“埋體”，本身的罪惡也獲得赦免了！人生活著，罪惡太多了，需求不斷地懺悔，不斷地求恕，至死方休……

第三次抬手唸誦“泰克畢爾”：“安拉胡艾克拜爾！”

阿訇兩部下垂，雙目平視，為“者那則”冷靜舉意，兩手抬到耳旁，唸誦“泰克畢爾”：“安拉胡艾克拜爾（真主至大）！”

一名女鄉老攔住了她們：“於嗎？乾嗎？你們是哪兒的？”

內裡，香爐在新月身邊繞了三匝，韓太大手執湯瓶，為女兒沖刷。先做“小淨”：給她洗臉，洗兩肘和雙腳。當媽的向來也冇為女兒做過這統統，平生隻要這一次，倒是最後一次了！新月啊，媽欠你的太多了，這回都補給你吧，啊？新月甚麼也不曉得，她無聲無息地領受著這來得太遲的母愛。湯瓶裡的水在悄悄地流淌，伴著媽媽的淚水，灑在女兒的臉上、手上、腳上……

第二次抬手唸誦“泰克畢爾”：“安拉胡艾克拜爾！”

韓太太凝睇著女兒，撫摩著女兒，不忍釋手。但是，女兒已經無可挽留了，該給她穿上葬衣送她出門了。穆聖說：“誰與亡人穿葬衣，在後代，真主將仙衣賜賚他。”韓太太責無旁貸，親手為女兒穿葬衣――穆斯林稱之為“臥單”或“克番”。遵循聖訓，韓太太都為女兒籌辦齊備了……

“是我們回回嗎？”

香爐環繞著新月，在阿訇手中通報，周而複始，一遍，兩遍，三遍，《古蘭經》的聲音在“博雅”宅中迴盪……