調笑令[第1頁/共1頁]

【註解】

①照：暉映，暉映。此處可瞭解為擬人化，看到。

明月。明月。曾照①小我拜彆。玉壺紅淚相偎②，還似當年夜來。來夜。來夜。肯把清輝重借③。

調笑令彆名轉應曲、三台令。胡適的《詞選》曾經有一段關於這詞牌名的解釋：“｛調笑）之名，可見此調本來是一種遊戲的歌詞；(轉應)之名，可見此詞的轉折，似是起於和答的歌詞。”納蘭用調笑之名去寫疇前的伊人相伴，是在諷刺本身的形單隻，也在感慨運氣的嘲弄。

“玉壺紅汨”一說，源自三國期間魏文帝曹丕寵妃薛靈芸。靈芸的故鄉在當時的東吳浙西常山讚鄉，她的內心滿懷著對父母兄弟與故裡的眷戀，另有對深宮後苑的惶恐。從江南遠赴洛陽的路上，薛靈芸淚流滿麵，侍從就拿了一隻玉壺給她接眼淚，卻見那淚水滴進壺後就成了血紅色。等達到洛陽後，玉壺裡竟是滿滿的血淚，後代遂將女子的眼淚稱作“紅淚”。

②玉壺紅淚：晉王嘉《拾遺記》卷七：“(魏)文帝所愛美人，姓薛名靈芸，常隱士也……時文帝選良家後代以入六宮，(穀)習以令媛寶賂聘之，既得，乃以獻文帝。靈芸聞彆父母，噓唏累日，淚下沾衣。至升車就路之時，以玉唾壺承淚，壺則紅色。既發常山，及至京師，壺中淚凝如血矣。”後代便用“玉壺紅淚”代指美人淚。

開篇直呼明月，如同神仙般的“舉杯邀明月，對影成三人”。略有豪宕之意，接著一句“曾照小我拜彆”又有了較著的納蘭特性。呈現在納蘭詞中的風景或史事都並非純真的詠物或詠史，他總能將本身的情感附著其上，這明月也因曾瞥見了人間的離愁彆緒而傷感了些。

明月，明月。來夜，來夜。最簡樸的筆墨卻流暴露最深沉的力量，再冇法化簡，也正襯出詞人的心機，除了內心的她再也冇法盛載彆人，除了思念再也冇法動情。

讀罷這首《調笑令》，發明此中飽含著自嘲。

納蘭鄙人片感喟，來夜，來夜，這夜便更加寥寂了。罷了，借幾絲清輝，憶起伊人倩影。憑欄遠眺，明月未變，伊人卻不知那邊去。

曹丕為了驅逐靈芸，在洛陽城外製作了十座高台，高達二十丈，聳入雲間；高台的四周擺滿了蠟燭，稱為“燭台”，從靈芸進城的門路一向連綿到洛陽城郊。魏文帝在燭台等候伊人前來時，看到遠方的灰塵飛揚，車馬奔騰，就像天涯的漫漫雲端，不由感慨道：“前人雲，朝為行雲，暮為行雨，今非雲非雨，非朝非暮。”以是改薛靈芸的名字為“夜來”。

③清輝：清澈敞亮的光輝，多用於指日月的光輝，此處指月光。

【典評】