庸人的世界[第1頁/共4頁]

陰之塗山氏，因助啟背盟，兩麵不是人，了局最為慘痛；

丘和（公元552年-637年），本籍河南洛陽，後移居郿縣，西魏鎮東將軍丘壽之子，重義任俠，純熟弓馬。

是以時距抑佛倡道的宇文邕死去（公元578年）還冇過太長時候，前朝所藏共6363卷的《玄都經目》尚算儲存傑出，七卷《珠囊》同其經傳疏論八千三十卷俱存於世。

楊堅佳耦深愛此書，丘奎淖雖年幼卻恩寵更隆。

土之嬴姓經逢秦末慘案，已絕再征天下之心，帶著奇淫巧術和十二銅人改名換姓隱居鬨市，傳至隋時，隻是一對天機閣（土）已經隻剩下一對青年佳耦，夫為當代閣主，婦為上代閣主之女。

其武學機理：在內，遵心守性，以情感極度時的心中最實在的設法立弘願，在自我認知上，一步步將本身塑形成非人之屬；在外，熬煉身材練至貫穿三輪六脈，跟從蕭摩訶學習武技。為師法自但是觀感雷閃，乃至在不測被雷劈中而未身後，多次主動引天雷灌體。

固然丘奎淖仍需陪楊諒修習文史，但那日之景在桀驁的漢王心中刻下了暗影。楊諒不但不再難堪於他，還對他禮敬有加。

然禹傳啟家天下後，大禹先人冇有順從誓詞與五家共治天下，反而美化其為邪魔外道。

丘奎淖吃驚之下，顧不得很多，深吸一口氣，儘力大喝一聲，在場世人多大多頭暈目炫，兩名撲到他身上的寺人，也被一手一個甩飛了出去。

土之嬴姓，及至始皇重掌小九州，然其心過大，企圖儘掌大九州之地，終為四家聯手毀滅，厥後勢微。

待醒來時，見到的已是一對粗布麻衣的佳耦。

在飽讀經籍的過程中丘奎淖還學會了梵文，自譯了一版新的《妙法蓮華經》上呈楊堅。

然楊堅素好梵學，故不但允其所求，還用將一批佛經送到丘和府上，但願小傢夥能迷途知反，棄道歸佛。

自秦開端，汗青最悠長的兩家因為五行之說，有了新的代稱，陰之妖狐成了五行之木，陽之龍蛇成了金。

飽覽道藏的丘奎淖將其所感與《神仙傳》、《山海經》、《淮南子》、《老子》和漢初、先秦的其他文籍所載相互印證，竟真的讓他連絡《金剛般若波羅蜜經》（鳩摩羅什和菩提流支兩版印證）、《妙法蓮華經》（僧祐）、《風雅廣佛華嚴經》（佛馱跋陀羅）、《佛說阿彌陀經》（鳩摩羅）、《無量壽經》（僧伽跋摩）、《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過分人道經》（支越）、《佛說無量清淨劃一覺經》（支婁迦讖）、佛說四十二章經（迦葉摩騰和竺法蘭合議），自創了幾門武學。

陽之姒姓，險經羿之篡政，至名條之戰毀滅，享國四百餘載。

曲解消弭以後，商天鳴隻是要求丘奎淖不得主意向彆人提及昨日之見聞，便和老婆一起持續開端抓捕弟弟的大業。