第一百二十六章 嘴嚴[第4頁/共5頁]

「那可太好了，就在春日大社後山那條小溪旁的一個山洞，中間有一大片櫻花樹——唔！」那赤足男人俄然收回一聲慘叫，倒是被沙吒相如一刀刺入心口。

「嗬嗬！」中大兄皇子強笑兩聲：「方纔鄙人講錯了，還請貴使包涵。扶餘豐璋窮極來投，便如飛鴿入袖，鄙國夙來以佛法治國，舉國高低皆習佛法，欲師法佛祖之慈悲罷了！」

「韓非子的五蠹中原文為文王處豐鎬之間，處所百裡，行仁義而王天下，然後與徐王行仁義做對比。但卻冇說文王固然隻要百裡之地，倒是當時商朝在西北的方伯，有鎮守一方之權，行仁義懷蠻夷本就是他的分內之事；而徐王固然有處所五百裡，但卻隻是一個淺顯諸侯，他行仁義引來三十六國朝貢，就超出了本身的本分，不亡何待？」

「不錯！」王文佐笑道：「不過徐王行仁義而亡國並非仁義用於古而不消於今，而是因為徐王隻是一個淺顯諸侯，而非方伯！」

以是文王行仁義懷西戎是指文王采納各種交際戰略，與西戎各部落結成了反殷商的聯盟，厥後的武王並操縱其力量毀滅了殷商。而徐偃王行仁義則是他也詭計結成以徐國為中間的一個聯盟（從結果來看應當是針對當時楚國），引發了當時的楚王的防備，派出軍隊毀滅了徐國。

「最上等的金沙！」沙吒相如給本身倒了一杯水：「這個你能夠放心，絕對不會騙你的！」

中大兄皇子笑了笑，冇有持續爭論，因為冇有再爭論的需求了。王文佐已經亮出了大唐的底牌：大唐不答應海東地區再呈現一個次一級的權力中間，而這與倭國數百年來建立以本身為中間的「小天朝朝貢體係」是衝突的，實在這點並不新奇，統統效仿當代中國、學習中原文明建國的周邊民族，如越南、朝鮮、日本、西夏、遼、金、北魏都很喜好搞出一套本身的朝貢體係，在這個彆係內，他們是至高無上的王者，是上天之子。

在接下來的兩天裡，中大兄皇子一向都呆在本身的船艙裡，未曾出門，王文佐倒是很瞭解對方的感受，本身現在扮演的本來就是一個咄咄逼人的角色，換了本身，也不會喜好挺著個熱臉去貼彆人的冷屁股。不過如許也好，兩不相厭最好了。

王文佐這番話很有深意，當代中國的政治行動是包裹在禮樂話語之下的，不能簡樸的從字麵意義瞭解。比如史乘中說文王行仁義，徐偃王行仁義，並不是說他們對老百姓很好，統治者很仁慈，很講道義，而是說統治者對周邊地區強大國度（凡是是蠻夷權勢）采納比較劃一的交際政策，比如聯婚、互市、拉攏、分化，而非軍事擯除征討、政治架空、劫奪、併吞。