第一百章 道教[第1頁/共5頁]

天氣暗淡，地衣和杉樹的味道伴跟著從高原吹來的北風，在空中飄零。山間飄來陣陣白霧，人們奮力的擯除著牲口，穿行於亂石之間，向遠處的河穀走去，冇有人說話，隻要急劇的喘氣聲和牛馬的叫聲，每小我都曉得，時候就是生命，殘暴的仇敵已經追來，他們的利爪獠牙已經將近碰到本身的背心了！

“這如何能夠！”薛仁貴不等郭待封答覆，就立即反對了阿史那道真的發起：“前軍的馬隊中有一小半是突厥人，除了你另有誰能調派的好？軍中之事，豈是兒戲，如何能隨便更調？”

如果更詳細的翻閱漢魏晉史乘，就會發明當時以“李弘”為名的宗教叛逆魁首實在是太多了，僅僅從東晉明帝天寧二（324年）到北魏孝明帝武泰初年（528）兩百年時候裡，史乘上明白記錄的“李弘”叛逆就有九次，其產生地遍及天下，冇有在史乘上明白記錄的隻會更多，明顯，不成能有一個叫李弘的人活了兩百多年，流竄天下各地，不竭策動叛逆，莫非這隻是偶爾嗎？

王璐方纔所唸的四句詩文倒是《老君竄改無極經》的最後四句，這《老君竄改無極經》本是道指正一道中文籍，是漢魏南北朝時出現出的一多量托名老子、老君所著的道經之一，比如《老君竄改無極經》、《太上老君開天經》、《太上妙始經》、《太上老君虛無天然本起經》、《老子竄改經》、《老子化胡經》、《文始傳》等，這些道經的內容大同小異，都是神格化老子，以老子竄改無常為中間，遷附汗青上各種人物，將其歸入玄門實際體係的宗教文籍。

“當然是儘快找到吐蕃的畜群！”阿史那道真道：“隻要劫奪了吐蕃的畜群，就不怕吐蕃軍能跑到天涯去！”

“大總管！”阿史那道真卻冇有那麼歡暢：“事情冇有這麼簡樸，從這裡到苦海有五六百裡，並且中另有一半是崎嶇之地，進兵那段路還好，打贏了退返來就費事了，士卒都帶著緝獲的戰利品，帶著多量牲口和婦孺，沿著山路退返來，人馬也都疲敝了，一旦遭到敵軍邀擊，結果不堪假想！”

花石峽。

這就要在當時風行的諸多玄門典範中尋覓啟事了，在這些典範中，李弘乃是老子的化身，即老子西出潼關化胡成仙以後，其在大家間行走的化身便名叫李弘。因而乎，從漢朝開端，玄門中便有“老君當治、李弘應出”的讖語，而東漢前期暗中的政治環境和魏晉南北朝的狼籍狀況，天然更增加這類彌賽亞式樣預言的吸引力。群眾越是對實際政治絕望，就越是寄但願於那位“老君化身”來到人間，建立一個承平亂世，離開現世的磨難。