第二十章 動盪[第1頁/共3頁]

蹲在一旁瞅了半天，以他現在的見地經曆還不敷以看出這東西吸食血肉是出於本能還是殘念，隻是感覺此物必定比牛角象牙貴重百倍，可惜不是本身所能觸碰帶走的。

出了山穀進入一座石林，根根如同角刺的石錐建立矗立，讓他感受本身正置身於刺蝟的脊背，一起上空中殘留著“泥鰍”生物爬動過的黏液，腳下有些震顫並逐步變得枯燥酷熱，到了前麵石壁大要生出一層火山灰模樣的物質，百米過後有黏稠水窪乃至開端翻滾冒泡，如同煮沸的鼻涕，氛圍中漫衍著難聞的焦臭味道。

王學及時趴在地上不敢妄動，還冇等空中危急結束，數不儘的長蛇蚯蚓、螞蟻蠕蟲沙沙作響地從空中上簇擁而至，目睹避無可避，隻要猛地翻了幾個驢打滾搶到門路兩側岩壁下伸直起來，而蟲群竟似對他視而不見，像是逃亡普通向山穀內湧去。

一場不知啟事的遷徙以後，視野中就隻剩下池沼中心的尖角獸頭。

比及爬上木板對岸便近在麵前，一根根光滑無分叉，如蘆葦普通的植物密佈火線，隻是頂端本來被幻做此岸花的花瓣卻消逝無蹤，有火線根鬚為前車之鑒，那花定然也是甚麼生物變成。

但在王學看來，即便佛教所言的轉世靈童確有其事，那也隻能叫借殼或是奪舍，一個重生的精神哪怕完整儲存了本來的影象，也已經是有所分歧的另一小我了，不能算是複活。

經曆了這很多事情王學也垂垂明白，從古至今眾口相傳的陰曹地府投胎轉世等傳說，實在都隻不過是人們對某些事物的一種神馳，對餬口標準的一種深思，那些神話中依托著人在實際天下裡，好多得不到滿足的東西，隻能巴望在假造的天下中能夠實現。這恰好也說瞭然有些東西是確切不存於世的。

“轉世”是道、佛等很多宗教中的術語，乃至是很多教派的首要信奉來?33??，即人在精神滅亡以後其靈魂或精力迴歸物質天下，並在新軀體中獲得重生的過程，是以也能夠稱之為死而複活。

若不是橋板之間另有連累，以他此時魂體輕巧，倒是能夠腳踏木板劃水疇昔。

王學小時候曾在多數會植物園內見過一次犀牛，這類產自非洲大草原的植物是他地點的小縣城所冇有的，因為相隔三四十年影象不是很清楚，近看怪獸頭骨好久才驀地感覺有幾分類似，並且犀牛角折斷後也能夠再次發展。

又過了近一千米後門路開端漸漸地轉為上坡，石錐消逝氛圍冷卻，腳下生物顛末的黏液變得潮濕光滑，為防跌倒他匍匐得甚為遲緩，幸虧火線彷彿並無停滯。

正想著爬上去以後會看到一個如何的天下時，耳邊俄然傳來刺耳的嗡嗡聲，一大群巨型瓢蟲構成的陰雲從空中吼怒掠過，火線緊跟著的像是胡蝶，中間異化著浩繁藐小飛蛾蟲豸以及閃著熒光的蒲公英等奇特生物。