關於佛教三世佛三清和多寶道人[第1頁/共3頁]

佛教界有說法以為橫三世佛為同一佛，隻是為了救渡眾生，而化現為分歧化身。《如來淵源考》：“何謂彌陀曰無量壽，施藥則無量壽，即藥師如來之延壽。何謂彌陀?曰無量光，毗盧遮那佛則無量光也。故知諸佛同體異名，皆為眾生善巧化現也。”

2、佛有三身

封神描述，接引準提來插手封神之戰是為了收西方有緣之人，書中明言他們收瞭如孔宣等很多人。但有一人，他們並冇有收去，就是多寶道人。在接引準提將來之前，老子已將多寶拿下，送入玄都。接引準提厥後纔到，他們不知多寶這小我，書中也未寫他們將多寶帶走。可見，多寶道人並未跟從接引準提去西方。

此中元始天尊，彆名“玉清元始天尊”。在“三清”當中位為最尊，也稱原始天王，神仙中的第一名尊神。他是玄門開天辟地之神，為上古盤古氏尊謂，稱玉清元始天尊，也稱原始天王。元始天尊生於渾沌之前，太無之先，元氣之始，故名“元始”。位於三清當中。靈寶天尊，玄門最高神靈“三清”尊神之一，又稱通天教主。原稱上狷介聖太上玉晨元皇大道君。齊梁高道陶弘景編定的《真靈位業圖》列其在第二神階當中位，僅次於第一神階中位之元始天尊。唐朝時曾稱為太上大道君，宋朝起才稱為靈寶天尊或靈寶君。

三身，梵文trikāyāh，”即法身、報身、應身三種佛身，又叫自性身、受用身、竄改身。“身”除指體貌外，亦有“堆積”之義，即由憬悟和堆積功德而成績佛體。由此含義而有三身、三十二應身、千百億化身等說法，而以“三身”的說法影響最大，即所謂理法聚而為法身，智法聚而為報身，功德法聚而應身。因一佛具三身之功德機能，以是三身即一佛。

如此可猜想多寶道人便是厥後的釋迦牟尼，即如來佛。而本就有多寶如來這個說法，可見多寶是老君選中，安排為中心佛界的治世之尊。但這是初級奧妙，孔宣並不曉得。他見輩分較低的新人多寶竟和兩位老教主並世為尊，心中不爽，欲強替仆人出頭。

既然論證了老君化胡為佛，創建西方教，以及多寶即如來的究竟，便能夠解釋為甚麼封神中的燃燈，文殊，普賢，慈航，懼留孫等道門中人會改入佛門。並且此也解釋了燃燈為古佛的啟事，燃燈晚老子半輩，高文殊等半輩，以是待多寶即位後，燃燈成為上古佛，理所當然。文殊等入釋看來也是受老子的影響和安排。

4、多寶道人

西方阿彌陀佛，主管西方極樂天下，他有兩位脅侍，“大勇”局勢至菩薩和“大悲”觀世音菩薩，號稱西方三聖。普通禱告於阿彌陀佛，首要目標在於祈求身後的擺脫。漢傳佛教以為，阿彌陀佛主如果以其願力，引渡眾生到極樂天下，離開磨難的循環，故亦號“接引佛”，也因為此佛有無量壽命與光亮，亦稱“無量壽佛”、“無量光佛”。在藏傳佛教，他被稱為月巴墨佛，也是長命的象徵。