續書大結局[第1頁/共8頁]

2、海棠社黛玉封號”瀟湘妃子“　―出處：第三十七回

程高本後四十回明顯竄改了曹雪芹本來的構思，扼殺了原著中寶釵指導寶玉”悟道“的嚴峻主題。導致厥後的論者對寶釵結局的評說，皆產生了一係列的誤判。這較著是對曹雪芹原著的極大麴解和輕瀆！

對此賈母並不認同。賈母不是普通的封建老太太，她過精美餬口、高雅餬口、極樂的餬口。她是一個但願本身長命、也信賴本身能夠長命的人。她會眼看著她的孫子娶孫子媳婦，成果娶來一個孫子媳婦卻住著”雪洞“一樣的屋子，這底子不是她的心願――這看上去彷彿是審美興趣的牴觸，實際上是人生態度的根賦性的牴觸。

彆的，劉心武還按照清人富察明義所作二十首《紅樓夢》詩闡發得出，”寶玉和寶釵固然最後結婚，但兩人始終貌合神離“，並且”他們之間冇有普通的伉儷餬口，不成能生下後代。“

1、中秋節黛玉和湘雲湖畔聯詩　―出處：第七十六回

高鶚續書，倒是寫了探春遠嫁，但是嫁出去冇多久，就回家探親來了。這是分歧適曹雪芹的悲劇性構思的。她是斷線鷂子，有去無回。脂硯齋在她的燈謎詩後有條批語說：”使此人不遠去，將來事敗，諸子孫不至流散也，悲哉傷哉！“可見，第一，她的遠嫁，不是在賈家遭受冇頂之災，完整式微以後，應當是在榮國府為甄家藏匿罪產的事情方纔發作，第一波打擊初來的時候；第二，她遠嫁冇多久，天子就把寧榮二府參與”月派“謀反跟當年藏匿秦可卿的罪過新老賬一齊算，當時候應當是幾近冇有甚麼再能夠迴旋的餘地了，但是，對她的處世應變才氣的激賞，竟使批書人以為在那樣一種近乎絕境的環境下，如果她還冇遠去，竟仍然能夠做到使諸子孫不至離散；第三，這條批語的口氣，讓我們感遭到，”此人“，也就是探春這個角色，在實在餬口裡是確切存在的，而書裡的故事，也是大抵都存在的，不然，對一部完整假造，人物全憑想像捏合的故事書，犯不上去做如許的假想，去哀哉傷哉地悲歎。

【賈惜春】

”元妃探親時點了四齣戲，此中《牡丹亭》的《鬨殤》一折很有門道。“劉心武說，因為脂硯齋在這裡批語：伏黛玉之死。”人到中秋不自在，奴命不中孤月照，殘生徹夜雨中休，恨倉促，萍蹤浪影，風剪了玉芙蓉。“劉心武指出，這句唱詞正中”冷月葬花魂“的意境，而”玉芙蓉“，這裡指水生的荷花，暗射黛玉死於水域。劉心武指出，”曹雪芹密切合作者“脂硯齋的批語是解讀《紅樓夢》的首要根據，脂硯齋明白表示：所點之戲劇伏四事，乃通部之大過節大關頭。劉心武猜想，如果是曹雪芹寫黛玉之死，會把這一段描述得非常美好。黛玉會像葬花一樣，經心腸設想她的打扮、道具和線路，一步一步地走進湖中，借仙遁複棄天下。或許第二天人們發明黛玉已死，但找不到屍身，隻會有衣服和釵環存在。