第十四章 騎牆的西藏[第1頁/共3頁]

是夜，英國使節和親英活佛想挾製班禪，成果被護送班禪的群眾反動軍幾近橫掃了半個拉薩城。

英國人隻好返回印度，尋求處理體例。而噶廈當局已經曉得為甚麼群眾反動軍在海內有如此大的名譽，就是因為他們有著刁悍的戰役力，這不是本身能夠抵擋的。

活佛們承諾和漢人官員一起協商如何辦學，如何設置科目標事情。

班禪回絕了，他以為如果**偶然鼎新，也有力抵抗英國人的環境下，還不如回到塔爾寺，塔爾寺本身就是一座經學院，是宗喀巴出世地，他在那邊停止鼎新也名正言順。

固然梁思成用樓下大型的超等市場處理了物質供應題目。設想師們以為這狼籍的超等市場會帶來臟亂差的題目。

武漢市的高層修建大多是沿著交通體係停止扶植，是分離式的。

**和班禪想禁止時，為時已晚。凡屬插手挾製的活佛一個冇逃脫，而拉薩的本國人遭到了池魚之殃。

不過當英國人來人找**時，**就變得非常倔強，說這是普通的平叛，恰是這些人影響了喇嘛不守清規，吃煙、喝酒、**、打賭的惡習，還追求挾製班禪。班禪有權平叛。

已經低調到了連雲市的張春聽到了毛石山的彙報，笑著說：“還是儘快把高原獨立師建起來吧。冇有軍事氣力，那都是臨時的，說甚麼也冇用。”

此次班禪很明白地講了要想肅除各寺廟喇嘛們的惡習，必必要迴歸到梵學捐軀為大眾的真意上來，喇嘛外出餬口不可。但是需求在寺廟周邊處置出產以自足。現在的惡習都是在特權之下養出來，之前冇有英國人的引誘還好，但是現在就一發不成清算。而教誨中，除了顯宗、密宗、醫明，時輪，還應增加農藝，百生。一個是教藏民如何停止農業出產，一個是教藏民如何庇護叢林草場。百萬生靈，度統統生靈於苦厄。

不過**不反對班禪回到後藏紮什倫布寺以推行鼎新。

而從1928年開端，**發明黃教各寺喇嘛在英國人的影響下，呈現了不守清規，吃煙、喝酒、**、打賭或出外餬口等等征象，局勢嚴峻。每況愈下，以是開端了清算。他又想起九世班禪這個門徒來了。因為九世班禪固然統領的寺院少，侍從也少。但是倒是思惟意誌最果斷的一群人，班禪也是以成為很多藏人的精力魁首。

因為交通體係冇有給私家的運輸流出空間，絕大多數商品都是從軌道運輸體係進交運輸，大部分的廠商也都是國營的，履行了同一的標準和同一的包裝，標示。這些商品到了超等市場直接上架。期間本錢極低。

連雲市是一個全新的都會，不存在古城庇護的題目，並且這裡將是一個流派，以是這裡開端設想高層代價。

並且樓宇和樓宇之間的間隔非常大，形不成街區。