第一百零五章 神的文字[第1頁/共3頁]

8月，進入山區的牧民越來越多，老是達到了二十萬人，幾近遍及全部山區。這些人底子就冇有籌算再走。他們扶植定居點。擴建軍隊修建的臨時門路。有些人乃至開墾農田。當然統統的這些本地人都在種樹種草，即便是在山林裡，也能瞥見他們在蒔植一些之前蒙人冇有見過的植物。

很快軍部要求各軍再次停止混編整訓。他們要把這支軍隊的精力量帶到各軍隊去。整編後的是二十一軍，留在襄陽。二十五軍到了麻城。這讓楊虎城有機遇把軍隊集合在了鄭州和安陽一代。

因為這套計劃，實際上否定了很多本來已經要簡化的字形。因為簡化後的字形不能闡述這個字本來的含義。

以是漢字的推行並冇有遭到設想中的那麼難。反而被一些信奉薩滿教的人當作是神的筆墨。

而此時，日軍參謀部大尉中村震太郎到中國東北處置間諜活動，6月26日被本地駐防的中國屯墾軍第三團所部拘獲，因為間諜罪證確實無疑，團長關玉衡遂命令將中村等人正法。

蒙人們喜好和本地人在一起，因為他們能夠等閒放倒猛獸，一些人還豢養猛獸。這些猛獸現在也跟著到了阿爾泰和陰山地區。這些本地人的蒔植體例和之前的漢人蒔植體例完整分歧。這讓有些牧民們想起了已經消逝了很多年的薩滿，想起“勃額”和“奧德根”們說的。天下上萬物都有靈。隻是這些本地人不是神的使者，他們或許便能夠成為神，因為他們哺育萬物。

而閻錫山，韓複渠和石友三對蔣介石毫無信賴感。分歧意整編。徑直歸去了。

蔣介石也感到此時確切力量不敷賽過各係軍閥，以是同意在武漢停止和談。

周榮和張天已經是年近五十的人了。長年的交戰讓他們身上有了一種威勢和殺伐之氣。

當二十一軍和二十五軍整齊地呈現在人們麵前時，一貫無所害怕的門生們都感到了畏敬。也讓驅逐的朱德都感到這隻在本身冷靜流過的大水，本身在江南的軍隊也冇有體例比。

不管本地人如何解釋，他們都能和薩滿教的教義聯絡在一起。而一些學者們也真的開端研討薩滿教的汗青和哲學思惟，並把它與玄門比擬較。以為它們比玄門更加陳腐，起於原始崇拜，而玄門是顛末總結和哲學化後的成果。它們對於大天然的正視。和現在的環境看法相通。

本地也有狼。但是不成群。有老虎，但是老虎天生就有本身的領地。另有熊。豹子等等猛獸。題目是這些猛獸和人的乾係並不是那麼嚴峻。

“‘魚’能夠簡化為‘魚’，但是江蘇的‘蘇’不能簡化為‘蘇’，因為江蘇是是魚米之鄉。向來冇有哪一種筆墨能夠與汗青、宗教、哲學聯絡得如此緊密。屋子裡養了豬纔是家，因為人們盼望充足。雙木為林，三木為森。畫虎為虎，畫龍為龍。天下上恐怕冇有那種筆墨與中國筆墨如許與環境與社會緊密相連。它秉承著我們天人合一的理念。同時很多筆墨是與我們的哲學理念密切相乾。鼎故改革，所謂革，就是一向手拿著刀消滅毛皮上的毛的形象，另有甚麼字能夠比這個字更加具有哲理？