第一百零五章 神的文字[第1頁/共3頁]

張學良對於蔣介石已經落空了信賴。

一些蒙人也動員起來。草原和山林是牧民的母親，庇護好他們也是蒙人的傳統，隻是向來冇有像現在如許正視罷了。去過本地的蒙人們曉得了本地的山林是如何富強，物產是如何豐富，河道和湖泊是如何地秀美。內裡的野獸充足贍養很多人，種類之多，應接不暇。不像草原上狼群成為了禍害。

很快軍部要求各軍再次停止混編整訓。他們要把這支軍隊的精力量帶到各軍隊去。整編後的是二十一軍，留在襄陽。二十五軍到了麻城。這讓楊虎城有機遇把軍隊集合在了鄭州和安陽一代。

不過閻錫山竟然趁著張學良得空顧及河北，滯留在石家莊邯鄲一線，不肯撤回山西。r580

當然也和本地人短長有關。

而第一個提出來日本很能夠要擴大占據區的定見的是白崇禧，他勸李宗仁臨時不要意氣用事。而蔣介石也情願讓李宗仁當副總統，反動軍副總司令。軍隊停止合編。龍雲也承諾了整編的要求。

集會上再次提出了收回膠東半島和東北權益題目。但是蔣介石和張學良都沉默以對。

標準字委員會的研討會就在武威停止，各地的學者會聚過來。不過不但有筆墨專家，還多了哲學，汗青等專家。

這是連張春也冇有推測的成果。插手了調查的學者們很快就提出，黌舍再教漢字時。必須把每個漢字的演變講清楚。識字講義也要重新編寫。

李宗仁要求宋慶齡或者張春作為包管人任副總統。

蒙人們喜好和本地人在一起，因為他們能夠等閒放倒猛獸，一些人還豢養猛獸。這些猛獸現在也跟著到了阿爾泰和陰山地區。這些本地人的蒔植體例和之前的漢人蒔植體例完整分歧。這讓有些牧民們想起了已經消逝了很多年的薩滿，想起“勃額”和“奧德根”們說的。天下上萬物都有靈。隻是這些本地人不是神的使者，他們或許便能夠成為神，因為他們哺育萬物。

蔣介石也感到此時確切力量不敷賽過各係軍閥，以是同意在武漢停止和談。

7月，在日本的把持下，朝鮮產生了大範圍排華事件。

一些信奉薩滿的維吾爾、哈薩克、塔塔爾、蒙前人跟著本地人也定居下來，向這些本地人學習如何蒔植各種植物，如何辦理草場和山林。他們把漢人的技擊當作能夠通神的跳舞而練習。

和談中，毛石山，李大釗，伍豪再次提出精兵簡政的號令。以為現在活著界經濟危急的影響下，群眾已經苦不堪言，各地都應當精兵簡政，減輕老百姓的承擔。

張春的發言引發了在坐的學者熱烈的掌聲。標準字委員會中，一些較著帶焦急功急利的簡化字形被打消掉了。

我們在教筆墨的時候實在教的不但是筆墨，而是我們的汗青，我們的祖輩留下來的思惟。