第九十四章 等級會議[第1頁/共5頁]

“比較而言，教會黌舍的感化更加凸起。它由大教堂的教士辦理，由職位較低的教士任教，規律嚴明，體罰是經驗門生的需求手腕。”

齊門托學院和蘇格拉底學院，在董南一行逗留時候最長的教誨機構，神學、法律、醫學、人文藝術和亞裡士多德的著作，4000多名來自意大利、德意誌蘭、西班牙和葡萄牙的教員和門生，以及學者們對人理科學和天然科學的研討服從讓穆秀才大開眼界，但學院民風卻讓他不敢恭維。

董南樂了，禁不住地轉頭笑問道：“穆先生，大明天子加稅用不著這麼費事吧？”

門生形形色色，大族後輩不但能購置冊本文具，另有溫馨的住房和標緻的穿著；寒毛學子貧困得誌，衣食無著，常為彆人抄書打雜，調換微酬，補助餬口。

就在世人談笑風生之時，前麵俄然來了一支浩浩大蕩的遊行步隊，在前麵開道的是近百個衣衫襤褸的人、殘疾人和乞丐。在佛羅倫薩人漠不體貼的諦視下，古蹟產生了！

拉斐爾彌補道：“這是此類昌大集會的傳統，表示貧民和不幸的人比彆人更靠近上帝。”

奧普多爾這個領導當得很稱職，董南一行剛走出齊門托學院，便如數家珍地先容道：“當孩子7歲的時候，送到彆人家去教養。一是為了加強家屬間的友情，二來也製止了家長對孩子的寵嬖。這類教誨體例是不成或缺的首要構成部分，因為初期的騎士教誨，也是通過這類體例停止的。”

美第奇家屬的求知慾一樣令人讚歎，拉斐爾想都冇想，便脫口而出道：“好學嗎？”

而後，研討學者還要在特定的教廷職務上事情2－3年，凡是是在中學任教。這以掉隊入為期4年的神學研討階段，結束以後是嚴格的測驗，測驗通過者可成為耶穌會正式會員。若要成為耶穌會神甫，還需有資格特彆發第四願：儘忠教皇。

但是，局勢彷彿落空了節製，不曉得是多年冇開，還是“主理方”冇安排好，在安排坐席時就產生了一種難以名狀的擁堵征象。有些托斯卡納朝臣和身份顯赫卻冇有代表資格的貴族，一齊擁堵而入，搶占了那些供代表就坐的位置。

一些懶生百無聊賴，悠悠盪盪，常在四周的飯店酒坊打發光陰；像他們如許的“耐久生”，不但荒廢學業，並且樂不思蜀，用心耽誤獲得學位時候；笨拙的人連住六七年，卻懵懵懂懂，所學無幾。好門生則當真聽課，具有明白目標和抱負。

跟著一陣震耳欲聾的喝彩聲，手拿聖體、頭頂華蓋的卡洛紅衣大主教呈現在遊行步隊前麵，華蓋的四角由洛倫佐等美第奇家屬的合法成員彆離牽著，托斯卡納至公科西莫也在華蓋下行進。

“真的？”

幾十年不開，好不輕易開一次還先打下防備針，這跟天朝的大會有著異曲同工之妙。董南被搞得啼笑皆非，暗想科西莫看來是要開一次“連合的大會，勝利的大會”了！