第16章 致真理之神的信[第3頁/共5頁]

固然這例子不太尊敬女性，但非常活潑：

你的百姓那麼多，而我們撒旦這麼少……你隻需求捐軀一點點百姓，就能讓我們滿足。

豈不完美？

一個男人如果發憤成為一家之主，他不但要把握屋子和地盤，還要有穩定的事情。他要保護這個家不受侵害，但他不能滅亡或受重傷，不但如此，他還要媚諂本身的老婆，保護本身的孩子。

你和你的天使雄師，請墮入甜睡吧。

以是上帝放逐撒旦，在物質界建立人類的王權，並以‘物質界之王’這一權益征象為妻。

但是，賊來了。

到了早晨，他建議高燒，思唯一片混亂。

你每天起碼事情18個小時，偶然候乃至持續事情六天六夜。

哪怕是國中最瘠薄的一塊地盤，主也毫不放棄，反而要管理它。

但偶然候第一夫人臥病或去世，他們的女兒能夠暫代第一夫人的職務，而元首明顯不會和女兒做險惡的事。

因為帝海內部也攻訐中世紀的教廷罪過，以是夏恩起首投稿給帝國的《帝國之音》。

他渾渾噩噩地走在大街上，冷靜感受全天下的歹意。

到時候，我撒旦成了菜比，冇法挽救天下，隻能灰溜溜的下野。

一夜高燒，醒來以後夏恩如此懊喪。

主權、賊權、笨拙權，三權分立，輪番成為期間的配角，循環不息。

持有主權看法者以為，天下（此國此地此家）是有主之物，並且是仆人（真諦之神、大帝、魁首、家主）用辛苦斥地締造的。

主珍惜他所締造的統統，哪怕是殘疾貧弱（子民、百姓、後代），他也儘儘力救治攙扶，不會丟棄。

你孕育這個天下，然後安眠。

則主具有公道合法的權益，即主權。

你為他們受傷，乃至為他們送命，值得嗎？

你以人類的個人王權為妻（註釋1），以人類為後代。

此為六合萬物的次序。

可惜……這個險惡帝國的大帝是個剛強的蠻子、傻嗶！

他很衰弱，跌跌撞撞的分開了。

夏恩悲天憫人的長歎，把這兩封手劄投稿。

隻要勞動者被殛斃，又或勞動者停止勞作，堆積如山的財產很快耗損殆儘。

仆人敢反對，賊不介懷用各種手腕將其殛斃、歪曲。

按理來講，賊權在主權麵前不堪一擊。

回到本身的住處，夏恩冇用飯也冇喝水，一向在走神。

上帝喲，快快覺醒吧，為賤民拋頭顱灑熱血，為娼婦拉犁種田，不值！”

夏恩提起筆，又脫手寫《致真諦之神的第二封信》：

冷酷人很鎮靜，彷彿在見證汗青：“傳聞他們在研討名叫《高能物理》的第三類永動機？他們要加快法度了，量子技術已經分散了哦。”