第八節:半山亭[第1頁/共3頁]
智果大師感喟一聲,說道:“唉!莫要嗔,莫要嗔!宿世也非假,本日也非真!人生諸般苦,須往根上尋!”這是佛門的偈子,普通以為它包含著深厚的人生哲理,也帶著些預言的性子。
看山大師隻是一笑,也不活力。
對智果大師屍體如何措置,有兩派定見:一是火化,身材本來就是副臭皮郛,澆了倒也潔淨,說不定還能夠得些舍利甚麼的惠及先人;二是缸葬,有些佛門高僧身後,把屍身盤膝放在兩口對扣的大缸中。顛末三年後開缸,如果肉身不毀,那便能夠做成肉身金佛。
慧嗔和尚討厭看山和尚,順帶著連他的茶也討厭起來,遠遠的站在一邊,彷彿連味兒都不肯聞到的模樣。
鄒衍看任秋玲在掏錢包,當即大男人主義上身,伸手從口袋裡取出一團鄒巴巴的百元鈔,“我來吧!”
老馬要回絕呢,黑皮已經接過拍照機,一言不發的進了廟。
老馬他們都麵露難色,就這麼幾碗茶,要收個十把塊錢還比較合適他們的心機價位,真收個五十一百的,那就有些過分了。
“這個犯法現場顛末端假裝,”老馬說出本身的推理結論,“犯法的目標就是想讓我們誤覺得智果大師冇有死。”
“男施主請進小廟,女施主請留步,本廟端方,不準女客進廟!”慧嗔和尚拖長聲音說。
慧嗔和尚說到這裡,任秋玲插了句話兒,“如何?方寸寺就冇有死過人嗎?遵還是例措置就行了嘛。”
世人大口大口的喝著茶,連呼“好舒暢!好茶!”
任秋玲抬眼看著前麵山嶽上、綠樹掩映間有一方金黃色的房頂,在陽光下閃閃發光,欣喜的叫道:“咦?我們到了?”
大師都有感受,此次師父是真的挺不住了。眾弟子慌了,跪了一地,哭哭啼啼。這時四師弟慧慢和尚說:“師父,您圓寂以後,誰能擔當您的衣缽?”
看山和尚長得肥大乾巴,看到買賣上門,喜笑容開,“有茶有茶,本年的新茶!好著咧!”一邊熱忱的號召,一邊忙著給世人倒茶,倒真是一副買賣人的模樣。
智果大師一向有預感,本身行姑息木。但是他的預感說了太多次了,乃至於方寸寺的弟子們都冇把它當回事。明天上中午分,數十年不進寺的看山大師俄然跑到寺門前,說來看智果大師最後一麵。慧嗔和尚率眾弟子把他轟下山去,但是大師不放心,回到方丈室一看,智果大師已經倒下了。
鄒衍本來會飛,明天也跟著大師步行,任秋玲猜想鄒衍對智果大師是很尊敬的,以是纔會如此。
任秋玲微微一愣,這看山和尚不簡樸啊!他固然隻是隨便那麼一說,就用到了心機學的兩重束縛技能――這個技能實在是說話利用便利的,就是你講的任何一句話,都不能用簡樸的“是”或者“否”來答覆。比如說:“你到底還不還我的錢?”就不如:“你籌算甚麼時候還我的錢?”