第八節：半山亭[第1頁/共3頁]

智果大師感喟一聲，說道：“唉！莫要嗔，莫要嗔！宿世也非假，本日也非真！人生諸般苦，須往根上尋！”這是佛門的偈子，普通以為它包含著深厚的人生哲理，也帶著些預言的性子。

看山大師隻是一笑，也不活力。

對智果大師屍體如何措置，有兩派定見：一是火化，身材本來就是副臭皮郛，澆了倒也潔淨，說不定還能夠得些舍利甚麼的惠及先人；二是缸葬，有些佛門高僧身後，把屍身盤膝放在兩口對扣的大缸中。顛末三年後開缸，如果肉身不毀，那便能夠做成肉身金佛。

慧嗔和尚討厭看山和尚，順帶著連他的茶也討厭起來，遠遠的站在一邊，彷彿連味兒都不肯聞到的模樣。

鄒衍看任秋玲在掏錢包，當即大男人主義上身，伸手從口袋裡取出一團鄒巴巴的百元鈔，“我來吧！”

老馬要回絕呢，黑皮已經接過拍照機，一言不發的進了廟。

老馬他們都麵露難色，就這麼幾碗茶，要收個十把塊錢還比較合適他們的心機價位，真收個五十一百的，那就有些過分了。

“這個犯法現場顛末端假裝，”老馬說出本身的推理結論，“犯法的目標就是想讓我們誤覺得智果大師冇有死。”

“男施主請進小廟，女施主請留步，本廟端方，不準女客進廟！”慧嗔和尚拖長聲音說。

慧嗔和尚說到這裡，任秋玲插了句話兒，“如何？方寸寺就冇有死過人嗎？遵還是例措置就行了嘛。”

世人大口大口的喝著茶，連呼“好舒暢！好茶！”

任秋玲抬眼看著前麵山嶽上、綠樹掩映間有一方金黃色的房頂，在陽光下閃閃發光，欣喜的叫道：“咦？我們到了？”

大師都有感受，此次師父是真的挺不住了。眾弟子慌了，跪了一地，哭哭啼啼。這時四師弟慧慢和尚說：“師父，您圓寂以後，誰能擔當您的衣缽？”

看山和尚長得肥大乾巴，看到買賣上門，喜笑容開，“有茶有茶，本年的新茶！好著咧！”一邊熱忱的號召，一邊忙著給世人倒茶，倒真是一副買賣人的模樣。

智果大師一向有預感，本身行姑息木。但是他的預感說了太多次了，乃至於方寸寺的弟子們都冇把它當回事。明天上中午分，數十年不進寺的看山大師俄然跑到寺門前，說來看智果大師最後一麵。慧嗔和尚率眾弟子把他轟下山去，但是大師不放心，回到方丈室一看，智果大師已經倒下了。

鄒衍本來會飛，明天也跟著大師步行，任秋玲猜想鄒衍對智果大師是很尊敬的，以是纔會如此。

任秋玲微微一愣，這看山和尚不簡樸啊！他固然隻是隨便那麼一說，就用到了心機學的兩重束縛技能――這個技能實在是說話利用便利的，就是你講的任何一句話，都不能用簡樸的“是”或者“否”來答覆。比如說：“你到底還不還我的錢？”就不如：“你籌算甚麼時候還我的錢？”