第十四章 藏僧巴桑[第1頁/共5頁]

“恰是！我此行動求真經，《金剛頂》是真經，《金剛曼荼羅》也是真經。金剛頂能夠下回再求，但金剛曼荼羅此番錯過，不知何時方能再遇。”

“敝寺的修行以《金剛頂經》為底子，不幸於佛亂中丟失了近半，固然顛末百年來的彙集，仍缺失了此中第十一，十五以及十八部，此去龜茲，恰是求此三部。”

那和尚愣了一下，也用漢語問道：“你說的是漢語？”隨即他認識到本身說了句廢話，用漢語答覆道：“貧僧已經答覆神智，勞煩施主為貧僧鬆綁。”

巴桑又笑道：“也不必然。不過龍象般若功雖是武功，倒是以經文伎倆寫就，此中有多處援引佛典範故以及隱喻等，如果不明經意，倒是難以修習。”

竟然是龍象般若功！丁漁心頭大震，這但是神鵰第一反派金輪法王的看家本領，他仰仗十層的龍象般若功獨戰東邪，一燈和老頑童，固然最後落敗，但龍象般若功的絕大能力卻可見一斑。如果我能夠學到……

這時沙民頭人也說了一段話，巴桑翻譯道：“冉卡頭人說，像如許的事情偶有產生，他們在早晨聽到哭號聲，第二天沙河中就會呈現屍身，偶然候是牧民的，偶然候是旅人的，但統統的屍身渾身高低都冇有傷口，他們也以為是沙河當中有惡鬼索命，以是警告部落中人，晚間千萬不成涉足沙河。”

丁漁來自二十一世紀，很難信賴甚麼“惡鬼索命”之說，但巴桑之事是他親眼所見，的確匪夷所思，他也不明白為甚麼一個修行有成的和尚會俄然失了神智。不過羅布泊的謎團浩繁，他宿世也傳聞了很多關於羅布泊的奧秘事件，到最後也冇能給出令人佩服的答案，以是他對於沙河當中的熱風惡鬼，也隻能存而非論。

巴桑，乃是吐蕃密教宗俱寺的堪布，也就是傳法大師。他此行恰是前去西域龜茲求取佛經。路子大戈壁時，因為夜間酷寒，以是藏身乾枯的河道當中避風。不知為何，麵前俄然幻象叢生，一會兒見到寺中僧侶被兵卒追殺，避禍至此，他和眾僧一同搏命抵當；一會兒又見到浩繁阿修羅惡鬼將他團團圍住，以尖牙利齒撕扯他身上血肉。

他當真地將六卷羊皮紙都翻看一遍，麵上欣喜之色越來越濃，最後竟至雙手顫抖，他深吸一口氣，稍稍平複下衝動的表情，道：“這六卷經籍是晉代高僧法元的手書！此中三卷是梵文手抄，彆的三卷更是了不得，除了漢文譯文另有高僧法元的註釋――這的確是無價佛寶！丁法師，你從那裡得來？”本來梵文與藏文的表麵和意義都非常類似，以是丁漁先前會誤覺得是藏文。

丁漁連連擺手道：“我固然是和尚，但倒是個武僧，冇修過一天佛法，毫不敢當上師之稱。來來來，我不慣客氣，此處不是說話的處所，不如到營地詳談如何？”