(十四) 天王殿裡講傳說[第1頁/共3頁]
兩個團剛一接上頭,陸川就帶著客人進了天王殿。有的導遊底子不如何講天王殿,或者講得不細。但陸川卻很喜好把這裡講得細一點。因為這裡是他當初實地學習中最下工夫的一個講點兒。陸川講四大天王,不消去想詞,都是現想現構造說話,但團體又不跑題。提及來,大召寺固然是陸川最喜好的一處景點,但此中也不是統統的“講點兒”陸川都瞭如指掌,他最喜好講的,也是最有自傲的處所是天王殿、古月明樓圖、吉利天母、六道循環圖。最不喜好講的就是大殿裡的那些佛像,因為他初期一向搞不清楚那些大小佛像之間的乾係,也對這類乾係冇甚麼興趣。
陸川嗬嗬一笑,指著四大天王那抬起懸的一隻腳,道出了答案:“好了,大師誰也彆猜了,我估計我的題目把你們給問著了,大師順著我的手請看”世人順著陸川的手,看到了天王的腳,這時紅姐眼尖,明白過來了:“唉,腳都是抬起來的撒,為啥子不放下去呢?”
陸川一邊講著,一邊用眼角餘光和王倩打著號召。倆人不約而同的都舉起了手裡的導遊旗向對方揮了揮。
“四大天王寄意著風調雨順,以是呢,我們多拜拜四天王,但是能保佑我們各位來年事情、餬口風調雨順、合心快意的噢!”陸川話畢,自行先在天王泥像前合掌三拜。
“王倩,你那兒多少人?”陸川間歇問了王倩一句。
“八小我,要不跟你客人一起走吧?”
“行,送過來好了!”
據佛經講,四大天王也叫四天王、四王、護世王、護世四王等,源自古印度人的信奉。印度最早的神話期間,就有保護各方天下的「護世神」,傳到佛教期間,這些神被佛教接收成為「護法神」。他們的任務是各護一方天下,即居於須彌山四方的東勝神洲,南贍部洲(中國在此洲),西牛賀洲和北俱羅洲,故四大天王又稱「護世四大天王」。
大召寺處所不大,人卻很多,常常是幾個旅遊團等著列隊看一處景點。本地導遊出於相互關照的需求,隻要看到前麵有團過來,就自發地加快進步的速率,後邊的團如果看到前團臨時冇有要走的意義,就自行帶到下一處景點,等轉轉頭來再補看此處。這類環境,在天下其他旅遊景點也很為遍及。
世人不知所芸,誰也冇明白陸川這麼問是出於何意。四大天王的共同愛好?他們能有甚麼共同愛好?我們如何曉得?不就是都愛站在廟裡一動不動地受香火?要不就是瞪著眼睛嚇人玩?誰也想不出題目是甚麼,答案又是甚麼。
天王殿前,陸川正指著擺佈鐘鼓樓給客人解釋何為“晨鐘暮鼓”。身後廟門處,又出去一支旅遊團。帶頭的導遊舉著和陸川一樣的導遊旗,是個小女人,東北口音,個頭不低,大抵一米七擺佈,圓臉,柳葉細眼,眼稍高挑,高鼻梁,尖鼻頭,翹嘴唇,尖中帶圓的俏下額,脖子後邊馬尾辮是隨便紮起來的。頭戴紅色棒球帽,與客人無異。上身穿件米黃色的套頭小衫,斜背一隻紅色小觀光包,包內裝得鼓鼓的。下身穿一條九分牛仔褲,淺藍色的。腳登一雙旅遊鞋,這是同社女導遊王倩。從鞋上能夠看出,他們是剛從響沙灣返來。腳上還帶著那邊特有的細細的黃沙。