第一千章 貞節牌坊[第1頁/共4頁]

汗青上宋朝之前，再醮根基是理所當然的事，唐朝公主結過三次婚的大有人在，不過這方麵冇有甚麼律法可依。自宋朝開端，宋律已經有前提的答應婦女“休夫”了，比如丈夫外出三年不歸者，妻可出。可見，中國當代官方從未強行讓婦女保守本身的貞節，更多的是社會上的攀比民風和近似陸漢臣如許的衛羽士在剛強己見的對峙。

“你來看望老身？我有甚麼都雅的呢？不過是一塊朽木，一堆死灰，一個冇有埋的活死人。孩子，奶奶要奉告你的隻要一句話，一個女人守節，真真是最痛苦的事，過這類日子，不如死了的好。你年紀悄悄，那裡找不到個男人，為甚麼偏要為你爹去守活寡，活享福？”

厥後這個相稱不錯的體例不知從哪一年起消聲覓跡了，當有人提出疑義，或者牌坊出了變亂，孀婦必須立即他殺以明心跡，幾近成了獨一選項。

模糊約約總感受背後有人指出阿誰紙人有點像陸老太爺，這使得陸漢臣如芒刺在背，實在哪有人會勇於出來證明？年青一輩誰會曉得他當年的模樣，而大哥一輩誰會去乾這遭天殺的缺德事？純粹是天下本無事，庸人自擾之。

司馬光主張女子能夠讀書，範仲淹訂正的“義莊田約”中規定再嫁孀婦賜與用度。範仲淹的兒子死得早。兒媳守寡，厥後他的門生王陶死了老婆，範仲淹便把本身的兒媳嫁給了王陶。範仲淹的母親在他童年時也是因家貧而再醮朱氏的。

躲在暗處的陸漢臣目睹她於眾目睽睽之下，燒了代表本身的紙人，對冇有揭露本身而感到欣喜，不過想一想就感覺後怕，這成了貳內心的一根刺。

元朝可謂是程朱思惟的催化劑。麵對肆意殛斃漢人，掠取兼併漢家婦女的蒙前人，“餓死事小，失節事大”的思惟豈能不被漢人推許？朱元璋的殉葬軌製和保守看法也起到了很高文用，等進入滿清期間以後，貞節的含義已經變得非常偏狹了，彷彿成了一種宗教。

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村裡人對此群情紛繁，第一王奶奶固然年紀一大把，畢竟年青時有過不好的傳聞，這也罷了，村裡尊崇的是大宋，現在破天荒的要求本朝賜封，先人會不會不滿呢？

經此一事，陸漢臣更加變本加厲，下決計要對統統傷天害理違禮叛教的惡事展開果斷的打擊，要求人們嚴格遵循“男女之大防”“男女授受不親”的端方，女人要嚴格遵循“行不動裙，笑不摒齒”等古訓。

王奶奶並不感到恥辱，木然的走著，冇有一點神采。到了工地，把紙人放了下來，無聲地擦了一根洋火，把紙人撲滅了，瞬息之間，化為灰燼。

傳聞第一個貞節牌坊乃秦始皇為孀婦清修建的“懷清檯”，因秦始皇那淫-亂的母親帶給他畢生心機暗影，秦始皇幾遠視統統的女報酬不潔之物。唯有運營丹砂的女能人董事長孀婦清，視為貞婦。