第十九章 歸墟09[第1頁/共3頁]

池尋點了點頭，不動聲色跟著她跑：“樓下法醫室送給暮歌的。”

“欺騙？”

上麵事情的職員也慌了，紛繁跑上去攔他。

梁妄在中直接過話來：“你彆說，這老頭還真不是個好人。坑蒙誘騙樣樣精通，說是甚麼崑崙山下張真人的親傳弟子，算命通靈，藥到病除，不過我記取我前兩年還被逮出來了。”

“呦，小沈同道，”梁妄把人撈疇昔擼了把毛，“吃驚嚇了吧，彆怕，等叔抓著那幫孫子，好好清算一頓給你出氣。”

因而當他們兩個到辦公室的時候，就見其彆人已經到了，都站在螢幕前。

池尋偏過身子遞給她一盒餅乾：“我明天跟史傳授聊了一下，發明瞭一件很成心機的事情。我們都曉得不應期間的認識形狀會影響文明的表示情勢，就愛拿希臘神話與中國神話做個例子。希臘神話重故事性，而中國神話重合用性。以赫利俄斯這位司機太陽神為例，希臘神話的描述更重故事性。傳說中太陽由太陽神赫利俄斯駕駛的太陽車承載，太陽車由四匹神駒牽引，太陽神駒精力暢旺，奔馳時噴出火焰，背生雙翼，顛末一天時候，早晨達到西海岸，然後乘船渡到東麵。中國神話在這裡很近似，《九歌・東君》裡就說‘駕龍舟兮乘雷’，是指日神駕龍車載日，中國的太陽車司機叫羲和，車由六條龍牽引。粗看兩邊很像，但用處截然分歧。希臘神話環繞太陽車展開了許很多多的故事，比如普羅米修斯從太陽車上盜取聖火。但中國神話的太陽車冇有搭配任何故事，反而首要用來描述太陽走過的方位。和希臘神話裡籠統的‘從西到東’比擬，中國神話對於太陽每天走到那裡超等正視，在《山海經》的《大荒東經》以及《大荒西經》中，共記錄了日出以及日落處所總計十二處。”

“池尋的意義是，如果真的有謾罵，它的表示情勢也毫不會是一塊兒石碑。”

因而喊著“早退了早退了早退了！”披頭披髮跑出來的人，吃驚地愣在餐廳前麵，“我去……你竟然會做飯。”

唐暮歌悄悄笑了一聲，將橙子擺盤放好，洗潔淨手：“冇甚麼的，小孩怕黑很普通，可駭的是……大人驚駭光亮。”

沈星繁又接管了一次知識的浸禮，一臉板滯：“昂。”

“誒？”葉辰俄然出聲，她抬手指著螢幕，之間本來侃侃而談的趙清俄然指著麵前甚麼處所，一臉的訝異。主持人離他比來，也發覺到有題目，走疇昔問他如何了，成果趙清一把把她推倒在地，大呼道：“蛇！為甚麼會有這麼多蛇！”

“是啊。”沈星繁好不輕易聽到一句本身懂的話，趕緊點頭。

螢幕上是一檔文娛節目，山羊鬍的男人坐在沙發裡，高深莫測地對著鏡頭講了：“《山海經・大荒西經》中有記錄‘西海中，有神人麵鳥身，珥兩青蛇、踐兩青蛇，名曰茲。’，《般涉調・哨遍・高祖回籍》中有‘紅曲連打著個畢月鳥。’的句子。畢月鳥就是神話中太陽裡有金烏三足鳥。這紅圈，是一條首尾相連的蛇。《山海經・外洋西經》中一句話：‘軒轅國……在女子國北。人麵蛇身，首尾交上。’首尾訂交的蛇，天然是一個圈。如果這個推論能夠站得住腳，那麼甲骨文中的日字中間的一點並非是太陽黑子，乃是三足鳥，四周的圓圈便是蛇。”