第五章 徐大師授藝[第1頁/共3頁]

朱希平想到這裡，回身小跑著追了疇昔。

“堪輿是一門學問。”徐老先生冇有直接答覆這個題目。“風水鼻祖郭璞所著《藏經》中第一次利用了”風水”二字。隨後，楊筠鬆在《撼龍經》，徐善繼在《人子須知砂法》、劉基在《堪輿漫興》中，都對堪輿之學停止了進一步深切的研討，構成了一門比較完整的學術體係。雖經曆代風雲變幻，堪輿之學並冇有產生嚴峻的竄改。前人以為的風水寶地，當明天然也是風水寶地，前人以為的吉穴地點，當今也是吉穴。剛纔我們去的阿誰處所，遠遠近近有好多古人的墳塋，上麵天然能夠有達官朱紫的墓葬。”老先生接著說，“前人以為，陰宅的風水乾繫到子孫後代的貧繁華賤，乾係到先人的安然幸運。是以，期初的皇家貴族都采納了厚葬的體例，陪葬品非常豐富。目標是讓神仙在陽間仍然享用陽間的敷裕餬口，以福廕子孫後代。豐富的陪葬品吸引了盜墓賊的重視，成為盜墓賊頻繁幫襯的工具。”說完歎了一口氣。

“畢竟盜墓是一件不但彩的事情，以是，盜墓賊普通挑選月黑風高的早晨行動，聞到雞鳴則止。盜竊一個墓葬前前後後要破鈔四五天時候。偶然候常常產生墓葬早被盜過的征象，隻能白手而歸。我們下去的阿誰墓葬就是這類環境。”

朱希平站在原地冇有走動。他從空中上判定了一下墓葬的大抵位置，並向四周望瞭望，試圖看看這裡風水到底幸虧那裡。這裡是山崗陽麵的一個小山坳，腳下有一條緩緩東去的小河。山坳像龍椅，小河像玉帶。莫非這就是所謂的“腰纏玉帶背背景”，屬於風水寶地？

朱希平看了看，除了感受那裡不對勁外，並冇看出甚麼題目。

“那是如何回事啊？”朱希平問道。

“我們要不要疇昔看看？”朱希平問，

本來，呂姓也是當時的皇親國戚。到這裡守陵今後，一開端人丁很旺的。最多的時候比徐姓人丁都多。但是，這呂姓一家，祖上不信風水和堪輿之學，為建房築屋和修建墳塋，大興土木，將西崗一處富強的樹林砍伐一光，將一處山頭髮掘一空，粉碎了風水。自此今後，呂家人丁逐代減少。有一年，因犯法抗上，被連累斬首男丁30餘人，家道很快式微。最後剩下的男丁還削髮當了和尚，完整絕了後代。

“起首，盜墓賊都是高人。他們對堪輿之學研討很深很透。冇有堪輿知識是不成能判定那裡有墓葬、會是甚麼規格的墓葬的；”徐老先生說，“其次，最後的盜墓賊都是被餬口所迫，冇有體例才處置這一行業的。你想一下，餬口無憂誰會挑選去盜墓？再次，盜墓賊都對地理、泥土環境瞭如指掌，他們利用公用的盜墓鋼釺，憑手感就能對地下的環境作出判定，原土還是報酬翻動過的土？石頭還是墓磚？僅憑一把鋼釺都能精準判定出來。”徐老先生接著說，“等他們用鋼釺探測今後，就能精確在空中上畫出墓葬的位置，然後挑選動手的處所開端盜掘。”