第202章 失策（二）[第1頁/共4頁]

《虞書》曰：“戛擊鳴球，搏拊琴瑟以詠，祖考來格。”鳴球非能夠戛擊，和之至，詠之不敷，偶然而至於戛且擊；琴瑟非能夠搏拊，和之至，詠之不敷，偶然而至於搏且拊。所謂手之、舞之、足之、蹈之，而不自知其然，和之至，則宜祖考之來格也。和之生於心，其可見者如此。後之為樂者，文備而實不敷。樂工之誌，主於中節拍、諧聲律罷了。古之樂工，皆能通天下之誌，故其哀勝利於心，然後宜於聲，則必有描述以表之。故樂有誌，聲有容，其以是動人深者，不獨出於器罷了。《新五代史》書唐昭宗幸華州，登齊雲樓，西北顧望京師，作《菩薩蠻》辭三章，其卒章曰：“野煙生碧樹，陌上行人去。安得有豪傑，迎歸大內裡？”今此辭墨本猶在陝州一梵刹中，紙劄甚草草。餘頃年過陝，曾一見之，先人題跋多盈巨軸矣。

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和，則以安和之聲詠之；其誌怨思，則以怨思之聲詠之。故治世之音安以樂，則詩與誌、聲與曲，莫不安且樂；亂世之音怨以怒，則詩與誌、聲與曲，莫不怨且怒。此以是審音而知政也。詩以外又有和聲，則所謂曲也。古樂府皆有聲有詞，連屬書之。如曰賀賀賀、何何何之類，皆和聲也。今管絃當中纏聲，亦其遺法也。唐人乃以詞填入曲中，不復用和聲。此格雖雲自王涯始，然貞元、元和之間，為之者已多，亦有在涯之前者。又小曲有“鹹陽沽酒寶釵空”之句，雲是李白所製，然李白集合有《清平樂》詞四首，獨欠是詩；而《花間集》所載“鹹陽沽酒寶釵空”，乃雲是張泌所為。莫知孰是也。今聲詞相從，唯裡巷間歌謠，及《陽關》、《搗練》之類，稍類舊俗。然唐人填曲，多詠其曲名，以是哀樂與聲尚相諧會。古人則不復知有聲矣，哀聲而歌樂詞，樂聲而歌怨詞。故語雖切而不能感動聽情，由聲與意不相諧故也。。古樂有三調聲，謂清調、平調、側調也。王建詩雲“側商調裡唱《伊州》”是也。今樂部中有三調樂，品皆短小，其聲噍殺，唯道調小石法曲用之。雖謂之三調樂，皆不復辨清、平、側聲，但比他樂特為煩數耳。唐《獨異誌》雲：“唐承隋亂，樂簴散亡，獨無徵音。李嗣真密求得之。聞弩營中砧聲，求得喪車一鐸，入振之於東南隅，果有應者。掘之，得石一段，裁為四具，以補樂簴之闕。”此妄也。聲在短長厚薄之間，故《考工記》：“磬氏為磬，已上則磨其旁，已下則磨其端。”磨其毫末，則聲隨而變，豈有帛砧裁琢為磬，而尚存故聲哉。兼古樂宮、商無定聲，隨律命之，迭為宮、徵。嗣真必嘗為新磬，功德者遂附益為之說。既雲：“裁為四具”，則是不獨補徵聲也。