第202章 失策(二)[第1頁/共4頁]
《國史纂異》雲:“潤州曾得王磬十二以獻,張率更叩其一,曰:‘晉某歳所造也。是歳閏月,造磬者法月數,當有十三,宜於黃鐘東九尺掘,必得焉。’從之,果如其言。”此妄也。法月律為磬,當依骨氣,閏月安閒其間,閏月無中氣,豈當月律?此懵然者為之也。扣其一,安知其是晉某年所造?既淪亡在地中,豈暇復按方隅尺寸埋之?此欺誕之甚也!
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《夢溪筆談》
《虞書》曰:“戛擊鳴球,搏拊琴瑟以詠,祖考來格。”鳴球非能夠戛擊,和之至,詠之不敷,偶然而至於戛且擊;琴瑟非能夠搏拊,和之至,詠之不敷,偶然而至於搏且拊。所謂手之、舞之、足之、蹈之,而不自知其然,和之至,則宜祖考之來格也。和之生於心,其可見者如此。後之為樂者,文備而實不敷。樂工之誌,主於中節拍、諧聲律罷了。古之樂工,皆能通天下之誌,故其哀勝利於心,然後宜於聲,則必有描述以表之。故樂有誌,聲有容,其以是動人深者,不獨出於器罷了。《新五代史》書唐昭宗幸華州,登齊雲樓,西北顧望京師,作《菩薩蠻》辭三章,其卒章曰:“野煙生碧樹,陌上行人去。安得有豪傑,迎歸大內裡?”今此辭墨本猶在陝州一梵刹中,紙劄甚草草。餘頃年過陝,曾一見之,先人題跋多盈巨軸矣。
六十甲子有納音,鮮原其意。蓋六十律旋相為宮法也。一概含五音,十二律納六十音也。凡氣始於東方而右行,音起於西方而左行;陰陽相錯,而生竄改。所謂氣始於東方者,四時始於木,右行傳於火,火傳於土,土傳於金,金傳於水。所謂音始於西方者,五音始於金,左旋傳於火,火傳於木,木傳於水,水傳於土。納音與《易》納甲同法:乾納甲而坤納癸,始於乾而終究坤。納音始於金,金,乾也;終究土,土,坤也。納音之法,同類娶妻,隔八生子,此《漢誌》語也。此律呂相生之法也。五行先仲而後孟,孟而後季,此遁甲三元之紀也。甲子金之仲,黃鐘之商。同位娶乙醜,大呂之商。同位,謂甲與乙、丙與丁之類。下皆仿此。隔八下生壬申,金之孟。夷則之商。隔八,謂大呂下生夷則也。下皆仿此。壬申同位娶癸酉,南呂之商。隔八上生庚辰,金之季。姑洗之商。此金三元終。若隻以陽辰言之,則依遁甲逆傳仲孟季。若兼妻言之,則順傳孟仲季也。庚辰同位娶辛巳,中呂之商。隔八下生戊子,火之仲。黃鐘之徵。金三元終,則左行傳南火也。戊子娶已醜,大呂之徵。生丙申,火之孟。夷則之徵。丙申娶丁酉,南呂之徵。生甲辰,火之季。姑洗之徵。甲辰娶乙巳,中呂之徵。生壬子,木之仲。黃鐘之角。火三元終,則左行傳於東方木。如是左行至於丁巳,中呂之宮,五音一終。復自甲午金之仲,娶乙未,隔八生壬寅,一如甲子之法,終究癸亥。謂蕤賓娶林鐘,上生太蔟之類。自子至於巳為陽,故自黃鐘至於中呂皆下生;自午至於亥為陰,故自林鐘至於應鐘皆上生。予於《樂論》敘之甚詳,此不復紀。甲子乙醜金,與甲午乙未金雖同,然甲子乙醜為陽律,陽律皆下生;甲午乙未為陽呂,陽呂皆上生。六十律相反,以是分為一紀也。