第216章 憋buy[第1頁/共7頁]
《潛邸》by周乙
以磁石磨針鋒,則銳處常指南;亦有指北者,恐石性亦分歧。如夏至鹿角解、冬至麋角解,南北相反,理應有異,未深考耳。
宿世民風,卑者致書於所尊,尊者但批紙尾答之曰“反”,故交謂之“批反”,如官司批狀、聖旨批答之類。故紙尾多作“敬空”字,自謂不敢抗敵,但空紙尾以待批反耳。尊者亦自處不疑,不務過敬,宿世啟甚簡,亦罕用聯幅者。後代虛文浸繁,無古人款款之情,此風極可惜也。
熙寧中,使六宅使郭固等會商九軍陣法,著之為書,頒下諸帥府,副藏秘閣。固之法,九軍共為一營陣,行則為陣,住則為營。以駐隊繞之。若依古法,人占地二步,馬四步,軍中容軍,隊中容隊,則十萬人之陣,占處所十裡餘。天下豈有方十裡之地無丘阜溝澗林木之礙者?兼九軍共以一駐隊為籬落,則兵不復可分,如九人共一皮,分之則死,此正孫武所謂“縻軍”也。有言陣法有“麵麵相向,背背相承”之文,固不能解,乃使陣間土卒皆側立,每兩行動巷,令麵相向而立。雖文應古說,不知士卒側立,如何應敵?上疑其說,使餘再加詳定。餘以謂九軍當使彆自為陣,雖擺列擺佈前後,而各占天時,以駐隊外向自繞,縱越溝澗林薄,無妨各自成營;金鼓一作,則卷舒合散,渾渾淪淪而不成亂;九軍合為一大陣,則平分四衢,如井田法;九軍皆背背相承,麵麵相向,四頭八尾,觸處為首。上覺得然,親舉手曰:“比方此五指,若共為一皮包之,則何故施用?”遂著為令,今營陣法是也。前人尚右:仆人居左,坐客在右者,尊賓也。古人或以仆人之位讓客,此甚無義。惟天子適諸侯,升自阼階者,主道也,非以左為尊也。《禮記》曰:“仆人就東階,客就西階。客若降等,則就仆人之階。仆人固辭,乃就西階。”蓋嘗以西階為尊,就仆人階,所覺得敬也。韓信得廣武君,東向坐,西向對而師事之,此尊右之實也。今惟朝廷有此禮,凡臣僚登階奏事,皆由東階立於禦座之東;不由西者,天子無賓禮也。方外唯釋門仆人升堂,眾賓皆立於西,惟職屬及門弟子立於東,蓋舊俗時有存者。
故相陳岐公,有司諡榮靈。太常議之,以榮靈為甚,請諡恭。以恭易榮靈,雖差美,乃是用唐許敬宗故事,適足覺得累耳。錢文僖公始諡不善,人有為之申理而改思,亦是用於頔故事;後乃易今諡。
韓魏公慶曆中以資政殿學士帥淮南,一日,後園中有芍藥一榦,分四岐,岐各一花,高低紅,中間黃蕊間之。當時揚州芍藥未有此一品,今謂之“金纏腰”者是也。公異之,開一會,欲招四客以賞之,以應四花之瑞。時王岐公為大理寺評事通,王荊公為大理評事僉判,皆召之。尚少一客,以判鈐轄諸司使忘其名官最長,遂取以充數。明日早衙,鈐轄者申狀暴泄不至。尚少一客,命取過客曆求一朝官足之,過客中無朝官,唯有陳秀公時為大理寺丞,遂條約會。至中筵,剪四花,四客各簪一枝,甚為盛集,後三十年間,四人皆為宰相。