第四十六章 傳教士[第1頁/共3頁]

“我是葡萄牙人，也就是你們所說的佛郎機人。”

一時候大家歡樂。

一來到澎湖，薩羅齊立即拜見了這裡的最高行政軍事長官洪調元。

“三......丁把總，從速讓他走，從速讓他走。”洪調元彷彿不肯意讓薩羅齊再在這裡逗留半晌：“西歐人多冇有好人的，一個紅夷，一個乾臘絲人，頻頻侵我澎湖，冇準此人也是個探子。”

丁雲毅大喜過望：“你是哪個國度的人？”

這位布羽士理所當然的以為，洪調元既然是這裡的最高長官，那麼統統都是他說了算的，是以對坐在一邊的丁雲毅也冇有如何太重視。

朝廷同意這些布羽士來大明佈道，那是朝廷的事情，可在這澎湖之上，那是想也休想。

眼看著洪調元就要翻臉，丁雲毅俄然問道：“神甫除了傳播教義，還曉得遠鏡說說火炮製造技術嗎？”

“這些我都是懂的。”

官是升了，補給也送到了一批，隻是餉銀卻還遙遙無期，彆說加賞一月的，就是本來拖欠的也都冇有見著。

洪調元冇有想到本身阿誰膽小包天的兄弟做出來的膽小包天的各種事情，不但冇有讓本身遭到任何獎懲，反而讓本身一躍而成為了守備。

“不，不。”丁雲毅連連擺手：“我不信教。”

丁雲毅也總算成了有品級的把總，固然這官職實在鄒維璉早就想給他了。

薩羅齊不由自主的多看了丁雲毅一眼：“莫非您也是個教徒？”

“上帝的傳播者是不能嫌棄在那裡傳播上帝思惟的。”薩羅齊虔誠隧道：“如果大師都去北京、南京這些繁華的都會，那像澎湖這些處所，誰來傳播上帝的思惟呢？以是我主動要求來這裡。”

公然，薩羅齊如此說道：“如果您需求的話，我能夠幫手您製造出大炮來。”

在先行者利瑪竇的帶領下，大量的本國布羽士來到了中國，這此中就包含湯若望、鄧玉函、羅雅穀等聞名的布羽士。

崇禎帝即位後，因推算日、月蝕的士大夫頻頻出錯，令崇禎非常不滿，因而又準予布羽士進中國，上帝教在中國又再次活潑起來了。

丁雲毅東風滿麵，指了指薩羅齊：“洪守備，這小我讓他留在澎湖吧。”

但有些狂熱的布羽士們，以為利瑪竇過於姑息中國人，影響了上帝教的“純粹性”，生長教徒速率太慢。在利瑪竇歸天以後，開端竄改利氏的佈道線路，采納激進式的佈道體例，果斷架空儒家思惟，嚴禁中國教民祭天、祭祖、拜孔子，激起了社會人士的惡感與思疑，變成“南京教案”，布羽士們被擯除，在中海本地幾近無安身之地。

就在這個時候，一個本國人來到了澎湖島上。

“上帝教。”丁雲毅在一邊順口說道。

“那真是太可惜了，我們都是上帝的子民。”薩羅齊在胸口劃了一個十字：“上帝派我們來幫忙世人擺脫疾病、貧困......”