第五百十一章 所羅門隘口爭奪戰[第1頁/共4頁]

丘力金的五千烏桓兵士冒著嚴北風雪，俄然呈現在了巴米揚河穀一帶，這支來自悠遠北方軍隊就象是幽靈一樣，在印度兵士還冇有反應過來時，就已經登上了巴米揚殘破的城垣。保衛巴米揚的巽伽王國兵士，此時正躲在暖和的烤著炭火的屋子裡，對於外頭冰天雪地的氣候，他們隻能望之而興歎。

“好了，所羅門隘口的環境，信賴大師都已曉得，我們隻要衝破了那邊，纔有能夠呈現在印度人的要地，如果過不了隘口，那我們之前的那些戰績，就都是泡影，因為隻要我們一退兵，印度人就又會捲土重來。”

烏桓人已經有近十年冇有象明天如許痛快的屠城了，他們不竭的放火縱燒巽伽人躲藏的屋子，將敵手燒成一塊塊的焦炭。而讓人感覺奇特的是，這些打著秦軍燈號的兵士，穿戴草原上用魚骨縫製的皮袍，他們的頭上還戴著毛絨絨的皮帽，如何看都與東土中原人不一樣。

李原在俾路支地區的小城蘇塔爾召開軍事集會，參議如何衝破印度人的防地，以及進入印度河道域以後對分歧的王國所要采納的對策，麵對已經年近五旬、髮梢有了烏黑陳跡的韓信，方纔步入中年的李原也是感慨萬千。

孔雀王朝不複存在，長久的同一王朝在經曆了阿育王巨大的征服後，垂垂的落空了應有的生機。

奉迎馮唐如許的後起之秀，丘力金的意義很明白，他是想藉著馮唐的一張嘴，在李原麵前為烏桓部落說上幾句話。與韓信分歧，丘力金對李原這個一手建立了大秦，並親手將匈奴打得奄奄一息的強大帝王一方麵恨之入骨，另一方麵又是害怕的不可。

在如許的一種困難局麵下，印度人就象一盤散沙一樣，冇法集合起多大的抵當力量。這對於普西亞米陀、差友如許的果斷反秦派來講，無疑是壞的不能再壞的動靜。

“以是，攻占隘口是當務之急，對於如何破敵，諸位有甚麼高見？”李原言語鏘鏘，波斯高原和帕米爾高原一帶，不毛之地居多，秦軍不成能悠長的立足於此，而印度河道域則不然，那邊是天然的大糧倉，能夠給雄師供應充沛的食品。

佛教。

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達摩結舍利而顯真靈，它的教經，總能給人以但願，讓人在胡想中神馳誇姣，在一次次的頌經中麻醉本身的靈魂，這類自我的麻醉將人賦性中的善與惡袒護了起來，向善的人但願本身所做的善事能通過神靈通報到來生，做惡的人但願通過一次次的懺悔來換得內心的安靜，在阿育王在朝的前期，佛教在印度次大陸的傳播達到了。

普西亞米陀和差友在刺殺了巨車以後，又血洗了華氏城、曲女城、瞻波城、俱盧城等摩揭陀王國的首要都會，巽伽族的屠刀一次次的落下，每一次都相伴著摩揭陀人痛苦和絕望的淚水，不過，讓人不測的是，如許的大搏鬥，如果換作彆的的民族，早就揭竿而起拚一個你死我活了，但摩揭陀人卻因為信奉佛教的原因，他們把這類患丟臉作了往生罪過的救贖。