14、談魔色變[第1頁/共3頁]

智明暗忖此人兩次調侃本身，不知意在何為，心想見怪不怪，其怪自敗。當下又道：“雖武林中多綻放奇葩，令人可喜可賀，當然也有很多學武之人正邪不分，欺寡淩弱。此舉確非武林所行之疇，但其仍以武林的樸重身份來欺世盜名，實讓天下武林之士所不容。祈此後我等武林各派要多行義舉，樹己新象，以來善澤萬眾。俗話說‘改過改過，善莫大焉’，我佛亦曾雲，‘諸惡莫作，眾善推行’。但願天下武林同道不失威武之誌，以德服眾，多為武林造福，綻放奇彩。”

群豪聞聽智明大師談起這兩項神功，均露大訝大忮之色。而有的人則心想：“本身如果能練成這類工夫，那難道可獨步天下、群雄俯？當時魁首群豪撤除統統拘束，當個武林盟主亦不算甚麼希奇。”又有人想：“如果本身具有這項神功，定要叛逆造反，將來可得君王之位。若成了天子後，第一就去恣遴才子，三宮六院的美人捧擁相拱，一日三換，用珍玩稀……”這些人越想越是殊遠,均不由癡了。

隻聽智明接下又道：“本日武林雖又初添羽翼，但是目前國危人惶，中原武林也欲隨之岌危擺盪。金兵時下大肆南侵，大宋已有力抵當，節節敗退，北方武林深遭其害。武林同道若分歧氣連枝，今後這武林之運，實是冇法卜掌。彆的，波斯教自來中土創建分教以來，多與金人勾搭，蠶齧中原武林。其教數百年來共創五個分教。中土一教，乃為其第五分教，也就是該教中人所說的‘拜火教’，我等乃稱之為邪教或魔教。前兩分教，彆離設在西域的怛羅斯城和迦濕彌羅，第三和第四分教，則彆離設在天竺國的蘇刺詫和奔那伐彈那兩地，其總教設在波斯裡海近岸。其教眾甚多，涉及甚廣。據老納所聞，該教欲在南疆交趾一帶再創建第六分教。波斯聖教自始入中土以來，原亦為善舉，類似於我佛、我道之流派。隻是我們所信奉的是佛祖、菩薩，讓眾生均能有佛祖、菩薩般的心腸，把我佛經旨佈於天下眾生，祈能避惡揚善，皈依佛門。而波斯教則信奉神明，祈願眾買賣臣於上帝，拋邪棄惡，此旨亦同於我佛道之本意。可先遼欲吞中原，出使臣於波斯王國，妄誣中原武林和宋廷欲將此教肅除，棍騙波斯國王和其總教教主。是以波斯國王遂誥令總教，遣使一武功高深的法王來中土任分教教主。遼人又利誘這中土教主廣招教徒，以殲中原武林。那教主意利忘旨，對樸重武林人士肆意搏鬥，遂變稱於本日‘魔教’。此教苛虐中原公眾和武林之士，蠶食各派之意，足以斑窺，自不成臨時觀之。俗雲‘亂世出豪傑’。但亂世亦生險惡，我佛雖法力無邊，卻無法眾邪原性，實為可憾。上個月老納一個師侄在滇西被殺，另一名當時倖免於難，急回少林稟報此事。老納帶領寺內弟子前去滇西尋查，我那師侄外身並無較著傷痕，可加以細驗時，慎慧師侄渾身骨骼泥軟，整小我如用淖泥而堆。而崆峒、衡山兩派有五位弟子在上個月亦遭此大難，其死之狀與慎慧師侄普通無二，所受均為惡毒之極的掌力。據老納查證，此掌名叫‘隔空腐骨掌’，是隋時一妖士所創。這妖羽士共研創三套功法，其一，是這‘隔空腐骨掌’，第二個是‘懾魂目劍’第三是‘斷裂吼’。這妖士雖研成此功法，但平生充公過門徒，這也是武林中一大幸事，不然本日武林或許會是臉孔全非了。這‘隔空腐屍掌’陰狠之極，幾丈開外掌，敵手出掌若去反擊，其腐骨毒便會粘附掌中，三個時候以內，毒透肌骨便會死去。而毒掌之前，神采則為淡綠色，那便是欲出此掌的映兆。該掌出渾無澎湃狂厲之勢，唯是用固韌的陰柔功力擊出，使對方難以及料。”