第四十四章 儒家小聖賢莊[第1頁/共3頁]

先秦百家之爭可不但僅是靠嘴皮子的，單單是孔子周遊各國，冇有一點武力你去看看門路上的遊俠兒和劫匪分分鐘教你做人。儒家纔有的先禮後兵，說不過你就脫手處理，脫手也打不過，那我們坐下來再說說。諸子百家幾近都是一個套路出來的。要麼有武力要麼有權勢，不然如何護道而行。

“教員，道家天人掌門前來以甚麼樣的禮驅逐？”伏念前來扣問。天子八佾之舞，諸侯六佾，士大夫四佾。但是道家不是諸侯也不是士大夫，但是職位又在士大夫和諸侯之間，有冇有五佾，以是伏念也有些拿不定主張。

“聽楚南公前輩說過，道經當中有一門秘術名為溯望，能夠今觀古不曉得是否真有如許的神術？”韓非俄然問道。

而法家就如許竟然都冇有斷了傳承，冇有同一的廟門，也冇有專門的傳承，但是都是各個傳承者本身彙集文籍而來。而更首要的是各國貴族諸子百家手中又都彙集有法家典範。以是能修習法家的根基冇有甚麼是布衣。

“如果以道家掌門身份則以六佾之舞迎之，就讓顏路去驅逐就行。”荀子說道。百家諸子劃一諸侯，這是周天子立下的端方。並且曆代道家掌門職位的確也是諸侯，比如薑尚就是諸侯。以是以諸侯之禮驅逐並不昌大。

而儒皮法骨的先例明顯就是從韓非李斯開端的，而李斯冇有像韓非一樣能成為法家集大成也是因為他的出身，精確來講現在的李斯在法家之路上走的並不遠，真正讓他騰飛了還是在了秦國做廷尉，才氣真正傑出到法家核心，畢竟全天下打仗和彙集法家文籍最多的就是秦國，自商鞅開端，秦國秦孝公就開端彙集法家典範，曆代太子也必須先學儒家再學法家，以是秦國也是最正視法的國度。韓非之以是成為法家集大成者也是因為韓國事除了秦國以外另一個保藏有最多法家文籍的國度，從小的打仗，加上身份讓他在出身起跑線就已經是李斯的起點線上了，如果冇有秦滅六國。

“法家不喜道家方外，而道家一樣不喜法家圈法六合，而這裡是儒家。”荀子說道，也是提示他們現在是儒家弟子而不是法家傳人，不要給儒家添費事。並且人家是道家的掌門，你們兩個還是名不見經傳的小人物，另有就是人家會武功，你們就不要去拆台了，免得被打死。

“那看來我們要有客人來了。”荀夫子聽韓非你說，就曉得是誰要來了，當初顏路從薊陽城返來的時候就跟他說了道家掌門要來上門就教，成果一向比及了現在。

“韓非，你對儒家竟然另有如此觀點，為師不如你。”

正如神話，統統人都想成為易小川，但是實際倒是統統人都成了趙高。但是實在統統人都還不如趙高。李斯也是一樣，非論治學還是其他，李斯都是當真的，真覺得能成為秦始皇時的丞相是那麼輕易的，看看昌平君和呂不韋就曉得了。唯獨李斯從廷尉到丞相到秦始皇死，一向都是李斯。