第一百六十七章知行合一（下）[第1頁/共3頁]

“夫子知中有行，行中有知，二者不能分離，以是也就冇有前後。而將行與之分開或者講出一個前後是不成能的！”

“人是有一個熟諳的過程，而這些熟諳也的確能夠從書中獲得，但是在熟諳的同時不去做的話，到最後熟諳了很多的東西卻不曉得該如何去做，如許的一個先知後行還不如邊熟諳邊做的知行合一！”

周正這算是給夫子下了一個套，夫子所將的先知後行說的是隻要在讀書以後，才歸去想上麵該如何去做，卻常常忽視民氣。

“好一個知行合一，講到最後所講的倒是民氣！”好久，夫子纔回過神來有些震驚的說道。

周正遵循腦筋內裡的印象，搜刮出一籮筐的話後，這纔將本身所想要說的話給說出來。

“老夫講的不對，那到底是老夫讀的書多還是你讀的書多？”

但是相對而言，周正所讀的書固然少，但都是宿世的聖賢之言，加上宿世傳承了數千年的文明精華，周正所讀的書固然少卻都是精華中的精華，不敢說是大儒宗師甚麼的，但拿出來裝一裝還是能做到的。

“知”，首要指人的品德認識和思惟意念。

讀書到底是為了甚麼，周正以為每小我都有著分歧的觀點。

講到這裡，夫子有一種周正在諷刺他的感受，但是將周正的話聽出來以後，卻又感覺周正的話不是冇有一些事理。

“行”，首要指人的品德踐履和實際施動。

看著夫子墮入深思的模樣，一旁聽著周正和夫子兩人話語的秀娘現在雙眼發光的看著周正。

“那你給老夫講講你都有些甚麼觀點？”

“夫子以為讀書是為了做甚麼？”周正冇有直接說出本身的談吐，而是先朝夫子問出一個非常簡樸的題目。

“讀書天然是為了體味古往今來的那些聖賢之言，然後朝著那些聖賢所斥地的門路上走去。”

因為從品德教誨上看，品德認識離不開品德行為，品德行為也離不開品德認識。二者互為表裡，不成分離。知必定要表示為行，不可不能算真知。品德熟諳和品德認識必定表示為品德行為，如果不去行動，不能算是真知。

本來講課講的好好的，俄然被周正打斷，就是夫子也是有些不太歡暢，本來夫子是想藉助著這個機遇好好的怒斥一番周正，但又從周正的目光中看出冇有一絲作偽的跡象，也就是說周正的確對他的話有著分歧的觀點。

在周正看來知中有行，行中有知，知行是一回事，不能分為“兩截”。

周正也不曉得本身對知行合一的解釋對不對，不過總歸是把夫子那先知後行的實際辯駁了一遍。

夫子有些一愣，照周正的話來講的確是如何個意義，但是細細一想卻又冇法真正的辯駁本身方纔的談吐，隻能說歪打正著。