第一百六十七章知行合一(下)[第1頁/共3頁]
“夫子知中有行,行中有知,二者不能分離,以是也就冇有前後。而將行與之分開或者講出一個前後是不成能的!”
“人是有一個熟諳的過程,而這些熟諳也的確能夠從書中獲得,但是在熟諳的同時不去做的話,到最後熟諳了很多的東西卻不曉得該如何去做,如許的一個先知後行還不如邊熟諳邊做的知行合一!”
周正這算是給夫子下了一個套,夫子所將的先知後行說的是隻要在讀書以後,才歸去想上麵該如何去做,卻常常忽視民氣。
“好一個知行合一,講到最後所講的倒是民氣!”好久,夫子纔回過神來有些震驚的說道。
周正遵循腦筋內裡的印象,搜刮出一籮筐的話後,這纔將本身所想要說的話給說出來。
“老夫講的不對,那到底是老夫讀的書多還是你讀的書多?”
但是相對而言,周正所讀的書固然少,但都是宿世的聖賢之言,加上宿世傳承了數千年的文明精華,周正所讀的書固然少卻都是精華中的精華,不敢說是大儒宗師甚麼的,但拿出來裝一裝還是能做到的。
“知”,首要指人的品德認識和思惟意念。
讀書到底是為了甚麼,周正以為每小我都有著分歧的觀點。
講到這裡,夫子有一種周正在諷刺他的感受,但是將周正的話聽出來以後,卻又感覺周正的話不是冇有一些事理。
“行”,首要指人的品德踐履和實際施動。
看著夫子墮入深思的模樣,一旁聽著周正和夫子兩人話語的秀娘現在雙眼發光的看著周正。
“那你給老夫講講你都有些甚麼觀點?”
“夫子以為讀書是為了做甚麼?”周正冇有直接說出本身的談吐,而是先朝夫子問出一個非常簡樸的題目。
“讀書天然是為了體味古往今來的那些聖賢之言,然後朝著那些聖賢所斥地的門路上走去。”
因為從品德教誨上看,品德認識離不開品德行為,品德行為也離不開品德認識。二者互為表裡,不成分離。知必定要表示為行,不可不能算真知。品德熟諳和品德認識必定表示為品德行為,如果不去行動,不能算是真知。
本來講課講的好好的,俄然被周正打斷,就是夫子也是有些不太歡暢,本來夫子是想藉助著這個機遇好好的怒斥一番周正,但又從周正的目光中看出冇有一絲作偽的跡象,也就是說周正的確對他的話有著分歧的觀點。
在周正看來知中有行,行中有知,知行是一回事,不能分為“兩截”。
周正也不曉得本身對知行合一的解釋對不對,不過總歸是把夫子那先知後行的實際辯駁了一遍。
夫子有些一愣,照周正的話來講的確是如何個意義,但是細細一想卻又冇法真正的辯駁本身方纔的談吐,隻能說歪打正著。