第二百九十一章 男女平等[第4頁/共5頁]

據史料記錄，程頤的外甥女喪夫以後，他怕姐姐過分哀痛，就把外甥女接到家中，然後再嫁給彆人。

張家本來是個敗落之家，張京的父親操行又不好，本來人們是看不起他們的，但是因為康節女這一死，張家頓時身價百倍，在京師出了名，正因為如許，以是都要以女子做捐軀品。

之前產生的那件案例，涉事的兩人莫非都不明白此中的嚴峻性嗎？明顯不是，之前為了根絕如許的事情再次產生乃至呈現了滅亡，但是仍然另有這類事情的產生，這就申明滅亡是冇法禁止他們對人道的需求的，既然如此我們又能夠拿甚麼來禁止呢？

“何止是非常的大，的確將近鬨翻天了。大師都說我們在火線為少爺出世入死為的不過是封妻廕子，少爺你卻要讓我們的老婆在本身身後嫁與彆人。傷了大多數將士的心。”第三師師長徐浩作為徐衛的族人，在很多方麵倒是少了一些忌諱。

徐衛早已經風俗了這類萬目諦視的景象，在八萬多兵士的諦視下行動安穩的登上了練習場的主席台上，隨後在主席台的最中間位置坐了下來，主席台上的各師旅兵艦看到徐衛坐下後也跟著坐了下來。

徐衛講完本身的話後便乘車分開了，不過練習場上的將士並冇有隨即散去，在徐衛分開好久以後練習場上仍然保持著之前的溫馨，包含主席台上的各部師旅長在內的統統人都對徐衛的發言停止了沉思。(未完待續。。)

中國在漢、唐時。胡風甚重的關隴個人家的女子、貴族婦女能成群結夥地騎馬外出郊遊，男女來往開放，有些女子尋求愛情也比較大膽，但關東士族家的女子家庭卻能夠敦睦相處、伉儷恩愛。以是唐朝權貴對關東士族家的女子趨之若鶩。

我們每一小我都不是從石頭裡蹦出來的，而是母親十月懷胎纔有的一朝臨蓐，此中經理的磨難我想你們不是不明白，尊敬女性就是尊敬你們的父母。

到了南宋，女子再嫁仍很遍及，比如大師都很熟諳的李清照再醮於張汝舟、唐婉再嫁趙士誠，在當時並未引發非議，當時的最高統治者也不輕視再嫁婦。

程頤的餓死事小，失節事大是在非正式的場合偶爾提出的，他本身並冇有幾次地大肆鼓吹，厥後弟子們將其支出《程氏遺書》中，到了南宋朱熹把它重新翻找出來，作為勸人守節的東西，固然朱熹再倡此說並冇有真正起到竄改當時世風的感化，卻使其影響進一步擴大了。

自古以來，直至當代，貞操老是對女子而言的。這是男人作為統治者對女子的要求，而女子作為被統治者來要求的。男人拈花惹草最多被以為是失德，這不叫失貞。乃至還被以為是風騷佳話，而女子一旦**，非論是出自甚麼啟事，那就不得了，即便是被施暴，本身毫無錯誤，也永久是不潔淨的女人，跳進黃河洗不清了。