第四百三十二章 吃兩頭[第1頁/共5頁]

連番的倒孫活動讓孫文在聯盟會威望銳減，即使有組建聯盟會最首要的功臣黃興的支撐，也引發了很多會員的離心離德，聯盟會的構造也日漸渙散，更加嚴峻的是徐衛的強勢崛起，讓國人看到了另一種顛覆滿清的但願，特彆是徐衛連挫日本和滿清兩國的銳氣。

此時新澳港的思惟和文明侵襲已經深切到聯盟會的內部，很多果斷的聯盟會原都有了分開日本前去新澳港的設法，這讓方纔解除異己主持聯盟會事情的孫文心急如焚，因而為了留住那些優良的反動者，他決定再次在海內策動一次叛逆。

在基督講授校中，門生不但要停止演講課程練習。並且要按期插手社會宣教實際，這類嚴格的練習和熬煉。使基督教徒普通都具有了良好的演講素養，在教會黌舍受教誨的非信徒，也一樣深受演講氛圍的傳染，具有呼應的興趣和演講才氣。

在廣州這個互市港口，大班較多。他們是最早接管西方餬口體例的一批人，說洋話、用洋貨、住洋房、信洋教。取一個洋名字，送孩子上洋書院。因為他們比較富有，對社會代價取向有必然的影響力，西方餬口體例漸成人們戀慕的工具，人們在互贈禮品時也把洋貨作為稀少的贈品。

信奉基督教的廣東人，除了一部分是吃教者外，很多是因為對西方文明的戀慕、神馳而入教的，據馮自在統計，興中會建立前，直接參與孫中山暗害反清者有十五人，此中半數以上是基督徒或上帝教徒，而初期興中會會員和一八九五年廣州叛逆的帶領人多為基督教徒。

聯盟會在西南邊疆地區的叛逆接踵失利，讓孫文的目光又放在了民風開放的廣州，在本年5、六月間的時候，他便委派廣州聯盟會賣力人趙聲、朱執信、倪映典、張碌村、胡毅生、陳炯明、莫紀彭等人構造在廣州城內新的叛逆。

除這些穿的東西外，吃的有洋酒、洋糖、牛肉乾、牛奶、麪粉等。用的有火油、番筧、洋火、洋釘、洋傘、鐘錶，乃至另有沙發、扶手椅、彈簧床等等不一而足。

此時間隔籌劃廣東叛逆已履用時半年的時候，在聯盟會的動員下廣州新軍已有很多人插手反動的步隊，因而為適應情勢的生長，聯盟會在香港建立了南邊支部，作為批示南邊反動的總構造，以胡漢民為支部長，汪精衛為書記，林直勉為管帳，下設籌餉、軍事、民事、鼓吹各組。(未完待續。)

西南邊疆民風彪悍、不平王化是孫文連番策動叛逆的根本，但民風彪悍的邊民在叛逆中的行動更多的像是匪賊，這也是叛逆不能夠勝利的啟事地點。因而為了構造一支用思惟和文明武裝起來的叛逆力量，孫文再次將目光看向了廣州。

男人剃髮蓄辮，是清初統治者逼迫推行的髮式，是民族征服的意味，跟著西風東漸。蓄辮髮式又為西人嘲笑，一八九八年。康有也曾為以舊風俗不適應新期間為由，上書光緒帝。提出師法西方國度，斷髮換衣，他的這個主張成為海內力主剪辮的先聲。