第五十一章 沖刷[第1頁/共7頁]

“啊！”楊銳像是從夢中驚醒，驀地看向四周，本來這裡已經是同濟大書院的開校典禮場，會堂裡坐著近千年名門生，比門生更多的是滬上的馳名譽的各界人物，便是和德國不對於的法國領事，也被英國領事拉著坐在楊銳同一排的右邊。這個時候台上的播送響了起來：“上麵，讓我們有請中國教誨會的楊先生下台致詞。”

“嗬嗬。中國自古史家，都扯謊話，其他不說，就說這孔子，史記上如何說的？說‘孔丘，賢人以後，滅於宋’，可若再細究，既是宋人，那麼便如宋國國祖普通，是殷商遺民。當時武王伐紂，伯夷、叔齊餓死不食周粟，箕子外遷朝鮮，而微子降周，故分封於宋，始有宋國。這孔子是宋國人，當為殷商一民，他不思故國，卻一心從周，其所謂的忠，忠在那邊？孝，孝在那邊？司馬遷敢寫孔子是殷商遺民嗎，不敢！中國後三千年文明，自有史乘開端便被竄改，我們如果要行文明之反動，當要上溯三千年，從殷商開端改起。”

中學為體，西學為用是湖廣總督張之洞的名言，楊銳說此言大謬，台下不但士紳俄然有些亂了，就是門生們也利誘的很。可上麵的楊銳已經完整投入進了報告，底子不顧及上麵的人有何反應。

“啊。”楊銳頭彷彿又些昏了，“這書是在奉天城一家叫做……太清宮的道觀……”

有一個故事。關於古希臘的學者泰勒斯，有一次，他邊走邊思慮題目，不慎顛仆在水坑裡，一個婢女嘲笑他說，‘真好笑。你連身邊的事都看不到，卻老是想天上的事’。泰勒斯一時候冇法辯駁，厥後，他用實際施動辯駁了阿誰俗氣的婢女――他夜觀天象，曉得來歲的橄欖將歉收。就事前租賃了當年全數的榨油坊，公然，第二年橄欖歉收了，泰勒斯把榨油坊高價出租，賺了一大筆錢。亞裡士多德對此說到：‘哲學家如果想贏利的話，很輕易做到，但他的興趣不在於此’，而黑格爾則說：‘隻要那些永久躺在坑裡，向來不瞻仰高空的人，纔不會掉進坑裡’。

前麵的德國人剛下去，教誨會作為東道主排在第三位報告，而蔡元培自發地報告的功力不如楊銳，便直接把這個任務交了過來，可上午章太炎的一席話，讓楊銳底子冇想下午報告的事情，他踢踢踏踏的走上了台子，站在話筒前麵久久不語。

“為何說荒誕，因為這隻把科學當作一種術，以為這類術能夠捏在本身的手裡，往東往西任聽尊便。科學固然是有精力的，可在這類民氣裡，科學隻是一具屍身。實在也是，早在兩千多年前，說白馬非馬的公孫龍就被這些人泯殺了，因而我們中國的科學精力也今後耗費了。說到這，在坐諸君必然會想，這白馬非馬和科學精力有何連累，這不就是昔年名家之流，吃飽了無聊耍嘴皮子嗎，可究竟上，西方的科學精力就是直接從古希臘的哲學思辨傳統而來，也就是無聊耍嘴皮子。當時的人之以是會停止哲學思辨，亞裡士多德歸納過。他以為是因為閒暇，而我們再細究西文的‘黌舍’（l）一詞，就是由希臘文‘閒暇’派生出來的，由此不丟臉出。科學精力第一條就是無聊，也必須是無聊。試想，如果整日忙於生存，被蘋果砸中腦袋的大科學家牛頓，他會從蘋果落地想到萬有引力嗎？”