第19章 1 真正的逍遙，不依賴於心外之物[第1頁/共2頁]

帕斯卡、盧梭、郭爾凱戈爾、梭羅、尼采、陀思妥耶夫斯基、勞倫斯、柏格森、奧修、福科、德裡達，這些西方的大學者無不在本身的著作中承認：本身的學說，是受了東方兩千年前哲學家莊周的影響。莊子對於他們，是一劑處理心靈利誘的靈藥。

蟲子的順從依靠是多麼的好笑、可悲！實在，放眼天下，人又何嘗不是如此？起鬨、跟風、隨大流、亦步亦趨、湊熱烈、依靠彆人是很多孩子做人做事的風俗。看到彆的同窗買了“好記星”，也要讓爸爸媽媽給本身買一個；看到其他同窗學鋼琴，因而暑假也要讓爸爸媽媽送本身去學，等學了一半，看現在同窗們都去學畫畫了，因而又放下鋼琴買畫筆去了。或許這就是很多孩子不能勝利的啟事。他們遇事順從、依靠彆人、冇有主意，就像牆頭草，冇有本身的原則和態度，不曉得本身無能甚麼，會乾甚麼，天然與勝利無緣。以是，真正的清閒應當是獨立，不依靠彆人餬口。

法布爾所做的嘗試中，最成心機的是勾引毛毛蟲走上一個花盆的邊沿。毛毛蟲一走上去就沿著邊沿進步，一麵走一麵吐絲。令法布爾驚奇的是，這群毛毛蟲當天在花盆邊沿一向走到筋疲力儘才停下來，其間曾經稍作歇息，但是冇吃也冇喝，持續走了十多個小時。

莊子在《齊物論》中寫道：“本日吾喪我。”這句話裡的“吾”和“我”不都是“我”的意義嗎？當然不是，吾在這裡指這小我，而我在這裡指這小我的內心。一小我如果冇有了本身獨立的思惟認識，便成了“喪我”，變成了一個行動認識完整依靠於彆人的人，如許的人，很難找到真正的自在。

關於莊子所謂的清閒，汗青有很多種解釋。一種說法是，像大鵬如許的餬口，自在安閒，那是最清閒的。但是另有人說，大鵬能夠一飛九萬裡，真是清閒到頂點了，但大鵬能夠翱翔，也是藉助了風的力量，談不上真正的清閒。厥後莊子又說，列子是個神人，但他也得禦風而行，藉助外物，以是神人、神獸都不算是清閒。

《莊子》：不要讓外界的滋擾矇蔽住心靈的自在

“北冥有魚，其名為鯤……”，這是我們中學就學過的一篇課文，想必大師並不陌生。

那麼，甚麼纔是真正的清閒呢？

《莊子》是戰國期間哲學家莊周的著作，莊子崇尚自在，崇尚小我心靈的無羈無絆，他筆下有扶搖直上九千裡的大鵬，也有飄忽不定的夢中胡蝶，另有躺在荒煙蔓草裡的骷髏頭骨。莊子殘暴多姿的文筆不過是想說：心靈是自在的，不要讓外界的滋擾矇蔽了本身；人生本來就是幸運的，不要給它加上太多報酬的桎梏。在人們越來越依托科技、東西，對天然的粉碎越來越嚴峻的明天，《莊子》就越來越表現出返璞歸真的純粹光輝。