第19章 1 真正的逍遙，不依賴於心外之物[第1頁/共2頁]

那麼，甚麼纔是真正的清閒呢？

“北冥有魚，其名為鯤……”，這是我們中學就學過的一篇課文，想必大師並不陌生。

帕斯卡、盧梭、郭爾凱戈爾、梭羅、尼采、陀思妥耶夫斯基、勞倫斯、柏格森、奧修、福科、德裡達，這些西方的大學者無不在本身的著作中承認：本身的學說，是受了東方兩千年前哲學家莊周的影響。莊子對於他們，是一劑處理心靈利誘的靈藥。

誰在哪方麵不獨立，誰就在哪方麵冇有了自在。以是說，要想自在安閒，起首就應當放棄事事依靠彆人的動機，如許，我們纔不會受限於人，更不會成為彆人的傀儡和承擔。

關於莊子所謂的清閒，汗青有很多種解釋。一種說法是，像大鵬如許的餬口，自在安閒，那是最清閒的。但是另有人說，大鵬能夠一飛九萬裡，真是清閒到頂點了，但大鵬能夠翱翔，也是藉助了風的力量，談不上真正的清閒。厥後莊子又說，列子是個神人，但他也得禦風而行，藉助外物，以是神人、神獸都不算是清閒。

在這篇《清閒遊》裡，莊子為我們報告了一個大鵬自在安閒馳騁的故事。當現在的孩子們每天麵對做不完的功課、考不完的試，麵對教員的懲罰、父母的希冀時，文章裡大鵬那種清閒的境地便讓很多報酬之戀慕，想：“如果我能像它那樣就好了。”

莊子在《齊物論》中寫道：“本日吾喪我。”這句話裡的“吾”和“我”不都是“我”的意義嗎？當然不是，吾在這裡指這小我，而我在這裡指這小我的內心。一小我如果冇有了本身獨立的思惟認識，便成了“喪我”，變成了一個行動認識完整依靠於彆人的人，如許的人，很難找到真正的自在。

第四章1 真正的清閒，不依靠於心外之物

蟲子的順從依靠是多麼的好笑、可悲！實在，放眼天下，人又何嘗不是如此？起鬨、跟風、隨大流、亦步亦趨、湊熱烈、依靠彆人是很多孩子做人做事的風俗。看到彆的同窗買了“好記星”，也要讓爸爸媽媽給本身買一個；看到其他同窗學鋼琴，因而暑假也要讓爸爸媽媽送本身去學，等學了一半，看現在同窗們都去學畫畫了，因而又放下鋼琴買畫筆去了。或許這就是很多孩子不能勝利的啟事。他們遇事順從、依靠彆人、冇有主意，就像牆頭草，冇有本身的原則和態度，不曉得本身無能甚麼，會乾甚麼，天然與勝利無緣。以是，真正的清閒應當是獨立，不依靠彆人餬口。

大天然中，有一種奇特的蟲子，叫列隊毛毛蟲。法國蟲豸學家法布爾曾經細心研討過這些毛毛蟲。它們從卵裡孵化出來以後，就成聚集結在一起餬口。在外出尋食時，凡是是一隻隊長帶頭，其他的毛毛蟲便用頭頂著前一隻火伴的屁股，一隻貼一隻排成一列或兩列進步，這支步隊的最高記載是600隻。為防備本身不謹慎走岔道跟丟了，它們還一麵爬一麵吐絲，比及吃飽了，它們又排好隊原路返回。法布爾先把隊長拿走，但後邊的一隻敏捷補上，持續前行；又把它們的絲路堵截，固然會臨時把它們分開，但後邊的那隊會到處聞，到處找，隻要追上前邊的步隊，頓時就彙合二為一。