第32章 3 迷信權威，就是在否定自己[第1頁/共4頁]

孟子讀了《尚書？武成》中的這一段，很有感慨。在他看來，像周武王如許講仁道的人，討伐商紂王如許極其不仁的人，如何會使血流成河呢？孟子不信賴《尚書》中的這個記錄，因而說：“儘信書，則不如無書。吾於《武成》取二三策罷了矣。仁人無敵於天下。乃至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”意義是提示人們，讀書時應當加以闡發，不能自覺地科學書籍，不能完整信賴它，該當辯證地去看題目。

電影明星洛依德將車開到查驗站，一個修車女工歡迎了他。

這個社會上還存在很多引誘，麵對引誘，很多人鬆開了本身的安然帶，原則和美德在各種壓力下步步後退。在如許的環境中，要像孟子那樣成為一個獨立的、有莊嚴的人，不是一件輕易的事情。是以，不管我們身處何地，麵對如何的人，必然不能健忘本身對峙的原則。

不但要曉得“儘信書，則不如無書”，我們也要發散開來，由此推想到“儘信師，則不如無師”。

不管是冊本也好、教員也好，都是我們餬口中的一種“權威”，近似如許的權威另有專家、學者等，他們顛末本身的研討得出結論，為社會文明進步作出了進獻，但是也不能因為他們有這些身份的光環，就完整放棄了本身的思慮，因為我們想要成為一小我格獨立完整的人，終究還是需求我們本身來思慮這個天下的。

在教誨的過程中，孟子除了擔當孔子的因材施教以外，另有一種非常光鮮的觀點，那就是反對科學書籍、科學權威。在《孟子？經心下》中，孟子說：“儘信書，則不如無書。”這句話中的“書”，指的是當時的典範《尚書》。

繁華不能淫，貧賤不能移，威武不能屈

就算是明天傳下來的各種古籍，也是不成全信的。因為冊本在傳播的過程中要顛末傳抄、口述、刻印等，期間免不了產生“三人成虎”、以訛傳訛的環境。孟子說出“儘信書，則不如無書”這句話的時候，是因為對《尚書》中關於武王伐紂的景象產生了思疑。反過來，如果我們又對孟子的話堅信不疑，那也就是另一種“儘信書”了，究竟到底如何，還需求我們本身去辯白。

像如許的事情其實在講堂上常常產生，因為教員喜好說些逸聞趣事，一方麵活潑講堂氛圍，另一方麵能夠促進門生的知識。但是這些故事的可托度有多高仍值得商討，或許他隻是聽了彆人的一段說話，或者看了一本彆史小說，或者是本身闡揚的，是以不能完整信賴教員的話，本身要曉得思慮。

小兵查抄完了列寧的證件後，行了一個軍禮，就讓開過道，回到本身的位置上持續執勤了。但是此次經曆讓列寧看到了一個淺顯甲士的嚴肅，給他留下了很深的印象。