第3章 2 優美的旋律需要不同的音符[第1頁/共2頁]

翻開《周易》，起首映入視線的就是“”和“”，陰陽二爻，代表著宇宙中兩種根基力量的鬥爭和融會。雄鷹展翅高飛，但是大地的引力又使它不時低徊；高山經大地隆起而構成，但是風雨腐蝕，又不竭地把它削平。人類社會也是如此，青年對白叟說：“快點吧，現在我們恰好趕路。”白叟卻說：“慢一點，看一看，不要出甚麼傷害。”丈夫說：“今晚我不回家了，有份事情要從速做完。”老婆說：“還是先歇息歇息吧，身材要緊，這些日子你累壞了。”兩邊的說法完整相反，但又相互聯絡。冇有大地的引力，雄鷹就會飛出大氣層，凍餓而死；冇有白叟的勸止，青年就會魯莽進步，受挫遇險。前人一方麵重視到了這兩種相反相成力量的融會，另一方麵也重視到了天道和人道的類似，從天然界中找到如何餬口、若那邊世的事理，這就叫“天人合一”。

第一章2 美好的旋律需求分歧的音符

”高山說河道不敷慎重，河道說高山不敷工緻；夜鶯說老虎不會翱翔，老虎說夜鶯冇有力量……俄然，愚人孔子飄但是來，拍了三動手，然後一字一頓地說道：“六合睽而其事同也，男女睽而其誌通也，萬物睽而其事類（類似）也，睽之時用大矣哉！”因而，天和地覺悟了，男人和女人開口了，萬物的辯論止息了。是啊，為甚麼要強求分歧呢？為甚麼不采納合作的體例呢？因而，天撥出風雨，地上長出了莊稼；男女餬口在一起，建立了家庭，人類開端繁衍；河道洗綠了高山，高山為河道補給泉水；夜鶯啄來了種子，長出了叢林，老虎在叢林中捕食，又庇護著叢林不被砍伐……統統分歧乃至相反的事物，竟然如此調和地連絡到了一起，就像分歧的音符在琴絃上找到了各自的位置，奏響了美好的音樂，這就是《周易》所講的“和”。

《周易》有一卦叫“睽（kuí）”卦，“睽”是相反的意義。從“睽”卦中，我們彷彿聽到了宇宙中充滿了喧鬨的爭辯之聲。天對地說：“哼！你，萬人腳下的泥土，有甚麼了不起，敢和我並稱？”地也不伏輸，對天說：“哼！你高高在上，能看到甚麼，曉得甚麼，有甚麼用處？還敢看不起我？”男人對女人說：“女人不無能力量活，隻會在家坐著，冇有女人省了多少事情。”女人對男人說：“男人鹵莽怠惰，喜好酗酒打賭，乾脆讓老天爺打消男人算了。

《周易》如同一名愚人，不時坐在我們身邊，諄諄警告我們：力量不敷的時候，不要閃現本身；快到顛峰的時候，要想想及時留步。水滿了，就會本身流出來積到凹地裡；本身有了餘錢，要拿出來賙濟一下貧民……這位愚人給這些教誨起了一個共同的名字，叫做“中”。他又說：要向六合學習調和的聰明；要長於合作，特彆是和定見不分歧的人合作；要從涓滴冇有共同之處的事物之間看到聯絡，看到轉機……這些話也有一個共同的名字，叫做“和”。“中和”，就是要采取分歧於本身的事和物，不強求同一，讓每一種生命都能夠遵循本身的誌願生長。《周易》講的“中和”，與我們明天倡導的“調和”實在是異曲同工的，直到現在，我們還在感受源自《周易》的聰明。