第八章 因果定論[第2頁/共3頁]

“我不信……”

如果岑青說的是實在的，那麼一出世就被打算好的過程，本身的統統設法……那的確太可駭了。

張鈺眼睛紅紅地走了返來，公然是那女子見父母已死，曉得本身絕無幸理，便抽了死在地上的兵士的腰刀他殺了。

“很好，你又讓我想到了因果。因，果，但是中間少了一個關頭的步調，挑選。”岑青道，“我們從義陽解纜，前去大興皇宮，在如何去的體例上我們挑選了步行，這是第一個挑選，即便是抓住縣官和百夫長，一樣也有兩個挑選，殺或者不殺……但是各種挑選最後達成了這個成果，究竟上從義陽解纜時候，每麵對一個挑選就會呈現彆的分歧的成果，這個成果隻是此中的一個罷了。你能設想另有無窮無儘的我們走向各個方向，在這一刻做著彆的的事情嗎？”

“是因為心中有了神佛，他們纔會變得軟弱！因為他們在受逼迫的時候老是會想著，事情不會再壞下去了，做好事的人會遭報應的，下輩子不會放過你之類……”岑青攤開雙手，“但是，並冇有甚麼卵用。”

以後雙便利開端了長達三年的拉鋸戰，時戰時和，此時的金國入主中原不久，內部原始部落首級與宋人降臣內鬥不斷，天子忙著均衡部下的臣子，臨時偶然開辟。而大宋在疆場上更是不爭氣，偶爾抽風英勇精進一陣，然後不久便持續潰敗下去，守地儘失。

“為甚麼？”

三年以來，高來高去慣了，岑青一變態態地與張鈺在空中上步行。雖說是步行，但兩人的身影卻彷如從郊野裡掠過的流光，隻是一晃眼便不見了，空餘下無風主動的草尖和樹枝。

“因，挑選，果，這是一種養殖形式。”岑青道，“先用暴力讓你變得軟弱，然後又不讓你完整絕望，接著教養你的設法，然後你的行動形式便能夠被瞻望了。也就是說，你以為是本身挑選的成果，實在是早已被安排好的。”

“兵戈打的都是糧餉，我這縣令每天被剝削得隻能穿打補丁的衣服。”那漢人縣令委委曲屈道，覺得岑青和張鈺是從大宋趕來行俠仗義的武者，奉迎道，“我也期盼著王師早日北定中原，我也好高舉義旗，驅逐王師入城呢。”

本來自從岑青分開臨安不久，大宋便不宣而戰，開端了對金國的全麵北伐，初時勢如破竹，連克淮南多地，但厥後又擺佈扭捏起來，滯過夜州不前。待到金國反攻，宋軍立即大敗而回，讓金人幾近覺得是有甚麼詭計。厥後卻探知到本來宋軍內部擺佈軍將領分歧，內鬥外爭，乃至金人還冇有反擊，宋軍內部便已經亂了。