第四十六回 保皇黨欲使擒後計[第3頁/共6頁]

趁這機遇，公韌拿起了譚嗣同的《仁學》，勿勿掃了一遍。

譚嗣同（1865—1898），漢族，湖南瀏陽人，1o歲時，嗣同拜瀏陽聞名學者歐陽中鵠為師。在歐陽中鵠的影響下，他對王夫之的思惟生了興趣，遭到了愛國主義的發矇。他讀書務求博識，好講經世濟民的學問，文章寫得很有才調。他對傳統的時文八股非常惡感，在講義上寫下“豈有此理”幾個字。

《仁學》下卷先是批封建**主義，反對民族壓迫，其次批三綱的罪過，鼓吹科學民主，這兩部分是鼓吹資產階層民主。其三是提出以心力挽劫數，是唯心的胡想，但這裡要求廢除我執，突破人我的邊界，具有劃一思惟。其四講進入大同，是唯心的，但含有大家得自在的思惟。

《仁學》分高低兩卷，約5萬多字。《仁學》上卷，先是鼓吹仁以通為第一義，破人我界，破名教，鼓吹劃一。其次講仁的不生不滅，破存亡界，破對待，破親疏彆離，倡導兼愛，鼓吹博愛。其三是鼓吹維新，誇大改革，黜奢崇儉，要求動反對靜，鼓吹資產階層的觀點。其四部分反對封建倫常，要廢除封建品級軌製，鼓吹資產階層民主。

不一會兒，一個年青人吃緊忙忙地迎上前來，老遠就拱動手驅逐道：“家兄，家兄，兄弟盼您真是久旱禾苗如盼甘霖。”畢永年也客氣地說：“譚兄弟，哥哥也想你啊！”公韌想，這位譚老弟就是譚嗣同吧，隻見他少年漂亮，口齒聰明，目光靈敏，一身正氣。

總的說來，在五光十色的聞見博雜之學袒護上麵，《仁學》的內容，就是用資產階層的博愛、劃1、自在和資產階層的民主來沖決封建**主義，沖決民族壓迫，沖決封建倫理的三綱五常，用科學來反對尋求利祿為封建統治辦事的俗學。因為譚嗣同對清朝封建**主義的暗中固執腐朽有深切的熟諳，對封建倫常的毒害有深切的感受，以是在抨擊封建**主義、抨擊封建倫理方麵，極其深切。

譚嗣同轉過了身，焦急地說：“事急矣，甚麼喝酒拂塵，甚麼酬酢話舊，十足免了，請家兄不要見怪？”畢永年微微一笑，說：“既然你大老遠的，叫我來見你，恐怕也不是雞毛蒜皮的小事，有甚麼事，直接說吧？”

譚嗣同俄然跪下，深深地磕了個頭說：“這位豪傑就是家兄啊！”

梁啟冇再理公韌的碴，又對畢永年說：“康先生樹大招風，不便出麵，由兄弟代為走一趟。雖說康先生和袁世凱早有默契，譚老弟也和袁世凱聯絡過，但為了不犯諱諱，我們千萬不要把這層窗戶紙捅破。二位看看如許如何？”