孫中山與康有為的洪門爭奪戰[第3頁/共7頁]

既本地教堂林立，倘一輕動，則各國調兵，藉保教護裔為名，是招滅亡。率我四千萬同胞手足，永作犬羊仆從，當不知孫某是承何心！竟認作此倒行逆施之手腕，何故對中國！更何故對知己也！且反動非一手一足所能致，試問孫某有何地能聚此數萬人以反叛乎？有何地可籌餉乎？何地為軍器之佈施乎？以當局彷彿有一國之權，尚不能以敵強國，孫某欲以烏合之眾，仇敵素練之兵乎？內之何故自保，外之何故仇敵？孫某自問，亦應索然矣！年來當局治亂黨愈嚴，一有擾動，孫某家居外洋，吾同胞則老婆田廬儘居本地，果誰被其害乎？成則孫某為帝為王，敗則我同胞斷頭流血。孫某方言捐軀救民，何故搬場至檀山，安如盤石乎？家且不欲舍，況肯捐軀乎？其家則恐被害，何獨不恐吾同胞家眷被害乎？是以居萬全之地，直驅同胞於死地也，是何知己？傷哉痛哉！吾作此言，吾怒衝冠。吾與孫某非有私恨，唯其作此自亡其國之行動，吾不忍同胞受其愚，故以公義論，則吾不能已於言也。

從民族大義來講，他的這番話冇有錯，且很富哲理，充滿傳染力。但跟著楊詠雩話題一轉，便對孫中山的反動主張大肆進犯。二者的根本分歧是在中國事否要通過武力手腕顛覆清朝當局，是否要建立共和政體，如何對待本國侵犯權勢等原則題目上。楊詠雩演講中對保皇會的極度保守觀點透露無遺：

在反動派與保皇派開端比武的初期，後者的權勢還是非常強大的。汗青地看，固然孫中山反動黨人的政管理念比保皇會的理念更合適中國國情，固然反動黨當時在美國華僑公眾中的影響越來越大，但要消弭保皇會的影響，不成能一蹴而就，需求一個漸進的過程。在這個過程中，反動黨與保皇黨成必將構成拉鋸之勢。保皇會所展的會員既有華僑上層人士，但大多為中基層華僑公眾，而反動黨所能吸引的展工具，則根基上為中基層華僑公眾。是以，兩大政治權勢的爭奪工具集合於中基層華僑公眾。題目是，中基層華僑公眾常常喜好唯華僑上層人士之言之行是從，是以保皇派仍然具有一批跟隨者。但跟著時候的推移，孫中山反動黨的力量對康有為保皇權勢的打擊越來越迅猛。在狠惡的民氣爭奪戰中，越來越多的華僑，特彆是基層華僑公眾，以及那些態度含混、盤桓於“保皇”與“反動”之間采納中間態度的華僑，也漸而對通過保皇活動竄改近況落空信心和耐煩，他們紛繁“背叛”支撐反動。

洪門本為明末清初的官方構造。“溯鹹同間，最後有所謂廣德堂（四邑）、協義堂（三邑）、丹山堂（香山）者，亦統名為三合堂，是為奧妙結社之嚆矢。……迨洪氏金陵潰後……其他黨複以外洋為尾閭（指承平天國失利後，洪秀全的部下逃到外洋，持續奧妙抗清）……厥後統名為致公堂。致公堂者，三合會之總名也，各埠皆有；其名亦各種不一，而皆同宗致公”。洪門來到美洲後，構造致公堂相互聯絡。顛末耐久的展，洪門在北美緊緊紮穩了腳根，在保皇派和反動派到來之前，能夠說北美華僑一片“洪”。傳聞在19世紀末2o世紀初，加拿大華僑構造十之**為洪門致公堂所節製。1882-1912年，洪門致公堂由加拿大西部擴大到東部。全加洪門致公堂有6o多個構造，會員人數達2萬多人，總堂設在不列顛哥倫比亞省府維多利亞的一個小島上。但加拿大洪門致公堂權勢最大的處所卻在工貿易達的承平洋海港溫哥華。加拿大的致公堂與美國的致公堂南北照應，互為欹角。美國的致公堂“總部設在舊金山大埠，他如紐約、芝加哥、波士頓�