孫中山與康有為的洪門爭奪戰[第5頁/共7頁]

康有為如魚入淵　孫中山單刀赴會

夫我會豈可任人進犯者乎？主旨尊王，名正言順，天下皆知。年來各埠同道，日見進步，大家講大義，大家知愛國。唯實在定保皇立憲之目標，斷未有改向目標之事理。今之期間，千萬不能言反動者。何故故？蓋各國之反動，必其當局與百姓有密接苛虐之乾與，故交人悵恨，積怨必。而我當局則未有也，不過諸保守大臣之**致弄成吾國不痛不癢之天下耳。至若我皇上之聖明，則為曆代所未有，實為群眾之茲父母也。一旦複位，立憲法，予民權，自能強中國，何必殺人流血，為此斷不能得之事乎？

一句話，隻要皇上覆位變法，中國便可強大，不必流血死人，便可向當代社會轉型。但是，如果實施反動，中國會如何樣？遵循他的說法：

在風起雲湧的大竄脫期間，不管是“反動”還是“保皇”都需求大量的資金支撐，康有為身居外洋16年，建立保皇會，乃至創辦籌辦武裝鬥爭的維新乾城黌舍，儘力圖奪華僑插手，積聚钜額資金。八一?中?文網? 孫中山為的“反動派”的到來，讓康有為深深感到了危急到臨。他們對各項“資本”的狠惡合作也從海內持續到了外洋。　孫中山Vs康有為。反動派Vs保皇派。這裡邊埋冇著哪些汗青秘聞？

這裡以是不厭其詳地將楊詠雩的演說照錄下來，是因為這段話屬將“保皇”與“反動”兩個“議題”放在一起同時又褒此貶彼的典範之作，為明天察看體味當年旅美保皇派進犯反動派的立論按照供應了絕好素材。遵循楊詠雩的說法，保皇派是一群救國救民於水火的戰役義士，孫中山則成了“禍國殃民”的“禍首禍”。保皇派不信賴公眾的力量，同時也看不到清當局風雨飄搖的腐朽本質，而隻把國度的但願依托於一個馳名無實的賢明天子身上。不過，透過楊詠雩的這番演說，也能夠清楚地看到，當時旅美保皇黨人在鼓吹保皇、反對反動時，慣用的伎倆是鼓吹“反動可駭論”。詳細來講就是，一旦轟動本國教堂，則各國就會出兵“保教護裔”，中國瞬息就會陷於戰亂，從而導致亡國。與此同時，死力鼓吹孫中山家小已經接至外洋，無家破人亡之虞；而一旦反動，受害最大的還是華僑公眾，他們在海內的家眷親人不免兵器之災，殺身之禍，以此恐嚇華僑公眾。這兩種鼓吹伎倆，合為一體利用，頗具功效。

把康有為與孫中山作一比較，能夠現兩人在對待洪門的態度上有異曲同工之妙。孫中山次旅美時，欲實地考查華僑狀況。此行的一個首要收成就是現了洪門這個在美國有悠長汗青而又龐大的“反清複明”構造，曉得華僑中十之七八為洪門中人，更現其會員因年代長遠，已經淡忘本來主旨，隻曉得入會是為了相互磨難扶助，並且很大一部分已插手了捷足先登的保皇會。“而洪門之眾，乃始知彼等原為民族老反動黨也”。可見，在洪門題目上，孫中山與康有為可謂心有靈犀，“豪傑所見略同”。兩人都現人多勢眾的洪門的實際所為與其主旨名不副實，都想操縱其為本身的奇蹟辦事。更風趣的是，不管是加拿大還是美國的洪門都很輕易被壓服。這申明，當時洪門名義上“反清複明”的弘遠抱負未變，但實際上已演變成一個非常實際和世俗的官方構造，遺存得最多的是忠信義氣，這是洪門輕易為人壓服並彆離為保皇會和反動黨人所用的首要啟事。