第027則 雞兔同籠 人為異，鳥成雙[第1頁/共2頁]

說話的未經沉思的井噴征象，是去真距思惟要存眷的又一個重點課題。

還是‘君子’說得好呀：“我連虛都冇有，還得借點虛來謙！”

天皇皇，地皇皇，報酬異，鳥成雙，為彆人作嫁衣裳。前人的思惟，不是我們當代的舌尖能完整咀嚼得出的。以是就有人用謙善來裝點不知。

如果‘虧了我一個’，能幸運十億人的話，公眾的幸運未免來得太輕易了吧？

光棍樹和神仙掌是接受一樣是接受過天然界乾旱嚴格磨練。

此中的光棍樹，能夠是我在1987年‘樹造’的，隻為了那部《惡棍》。

法卡山的戰地詩：“虧損不要緊，隻要主義真，虧了我一個，幸運十億人。”兵士以此表達本身的心聲。

善也太籠統了，到底是如何纔是善，哪些技法纔是善之善者，我覺得這纔是重中之重。

恰是在這類體例的啟迪下，德國數學家康托爾定義了一一對應的觀點，並由此而創建了調集論，從而極大地鞭策了當代數學的生長。

【說過的話】我們即使是豪情滿腔，卻不會表達。

【愚者求直，求直的妙價】傳聞原始人既冇稀有字，也冇有筆墨，但常常碰到是珍珠多還是貝殼多的題目。

理性前提下，也能產生龐大的去真距，這是說話的去真距不能繞過的，必必要極力麵對的首要課題。

【這類因不識數而衍生出來的原始的均勻分派的體例，如果當代人穿越遊異界，還不曉得如何操縱的話中，那就真正的傻瓜了――眾若星鬥的這類著作，我還冇有讀到這一點。】

假定呈現上麵的好笑局麵，計腳數時，有的金雞獨立，有的兔子人立又咋辦？

受教的人應比傳授的人聰明，才氣更好地體味其妙。

二比較全麵地闡發學習上自高和自狹的結果和它的時隱時現的特性；

想起來，我能夠不信賴這個傳說，而更情願信賴這是先人對原始人分派體例的解讀和推想，而不去信賴真有其事。

這已經不是一種熟諳上的愚笨了，也不是當代人定名出來的病態心機，那是一種看法的曲解成型。在那種看法麵前，殯葬已經不是罪過了，而是本該如此……

我們是否認識到了，本身的熟諳有多大的範圍性……

很多話說穿了不值一哭，不管多麼美好的假想，多麼天賦的力量！

【波利亞的思惟】有雞多少，它們共有50個頭，和140隻腳，問雞兔各多少？這就是聞名的雞兔同籠題目。

甲骨文記錄，作為人牲搏鬥最多的一次有二千六百五十六個。這個數字一看就是有講究的，與我們感性的數據“十億”大分歧，人家是用數理和命數講求出來的數字。

【說過的話】紅、黃、藍、白、黑，漢滿回蒙藏。

==以上1987年所說，那是月平強做解人了。