第22章 是非（1）[第1頁/共4頁]

子曰：吾與回言整天，不違如愚，退而省其私，亦足以發。回也不愚。

子曰：“士誌於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”

學而第一

子曰：君子不器。

孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲禦，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰無違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。”

子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是覺得孝乎？”

子曰：“君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”

裡仁第四

子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，博愛眾而親仁，行不足力，則以學文。

子曰：非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。

子曰：不患人之不己知，患不知人也。

子禽問於子貢曰：“夫子至因而邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子求之也，其諸異乎人之求之與？”

子夏問曰：“’巧笑倩兮，美目盼兮。’何謂也？”子曰：“繪過後素。”曰：“禮後乎？”子曰：“起予者商也，始能夠言詩已矣。”

子語魯太師樂，曰：“樂其可知也。始作，翕如也。從之，純如也，徼如也，繹如也。以成。”

季康子問：“使民敬忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。”

子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，冒昧必因而，顛沛必因而。”

為政第二

子遊問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何故彆乎？”

子曰：“參乎，吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。

有子曰：“其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好反叛者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？”

子曰：“關雎，樂而不淫，哀而不傷。”

子謂韶：“儘美矣，又儘善也。”謂武：“儘美矣，未儘善也。”

子曰：由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。

子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”

子曰：道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。

或問諦之說。子曰：“不知也。知其說者之於天下也，其如示諸斯乎？”指其掌。

子曰：“能以謙遜為國乎，何有。不能以謙遜為國，如禮何？”

子曰：溫故而知新，可覺得師矣。

子曰：“人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！”

儀封人請見，曰：“君子之至於斯也，吾何嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子，何患於喪乎？天下無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”