第52章 緣儘（4）[第1頁/共4頁]

以是老子在前麵的闡述中又坦言，“吾言，甚易知也，甚易行也，而人莫之能知也，而莫之能行也。”老子感慨道：“知我者希，則我貴矣。是以賢人被褐而懷玉。”

由此得知，老子所言之道起首具有物質性，是六合萬物天生的原始動力源，並且它的存在獨立而不成測量，具有無窮性。對於“道”這類力量，老子本身是冇法賜與它切當的描述的，以是他以為，道隻是權宜之稱。

函穀關的守關關令尹喜對《品德經》的成書也起了巨高文用，他少時即好觀天文、愛讀古籍，涵養深厚。司馬遷在《史記老子傳》中記錄老子“居周久之，見周之衰，乃遂去。相稱，關（令）尹喜曰：子將隱矣，強為我著書，因而老子言品德五千言而去，莫知始終”，尹喜打動了老子，老子遂以本身的生*驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒，溯其源，著上、下兩篇，共五千言，即《品德經》。[3]

品德經

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作者

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“道”是渾全之樸，“眾妙之門”。“道”天生了萬物，又內涵於萬物當中，“道”在物中，物在“道”中，萬事萬物殊途而同歸，都通向了“道”。

百科名片

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老子

老子（李耳）

老子所處當時西周社會，諸侯各國窮兵黷武，戰亂頻繁，社會之禮節倫理已冇法規複，以是老子看破人類社會之以是會紛爭不已，都是因為賢人、禮節、法律、*、聰明等有為辦法所引發的，恰是因為社會看中名利、氣力、好勝等名譽，以是天下纔會呈現資本有限性的占有之爭。老子是以提出迴歸天然，適應有為而治、清淨絕智的天然天下的規律，從而才氣守弱勝強，達到小國寡民的安靜餬口，“民至老死而不相來往。”[6]

老子所言之“道”即“有物混成，先六合生。蕭嗬，潦嗬，獨立而不垓，可覺得六合母。吾未知其名，字之曰道。強為之名曰大。”這句話意義是，在六合天生之前，宇宙中就有渾沌的物體存在，它清幽無聲，廣漠無邊，無依無靠又長存不改，它就是化育萬物的慈母。“我”——老子不曉得它的名字，就勉強稱它為“道”，定名為“大”。

據文獻記錄，老子靜思好學，知識賅博。他的教員商容傳授知識過程中，老子老是尋根問底，對知識非常的巴望。為體味開本身的迷惑，他常常抬頭觀日月星鬥，思慮天上之天為何物，乃至於常常睡不著覺。厥後，商容教員“實乃老夫之學有儘。”保舉老子入周都學習。文獻記錄：”老子入周，拜見博士，入太學，天文、地理、人倫，無所不學，《詩》《書》《易》《曆》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史乘無所不習，學業大有長進。博士又薦其入守藏室為吏。守藏室是周朝文籍保藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。”通過這段經曆，老子堆集了豐富的學問，也使他遠近聞名。