隨筆二《利》[第1頁/共2頁]

以血緣為紐帶的就成了家屬，以工夫或是某種技藝為紐帶的就成了門派，以某種思惟或信奉為紐帶的就成了黨派或宗教。

即便你在個人內部權勢強大，可一但粉碎法則，就會開啟不好的先例，為庇護全部成員好處，必然群起而攻之。

任何情勢都是思惟的延長，一樣的思惟用分歧的情勢表達出來，不還是本來的思惟嗎？

一篇不成熟的文章，望請賜正。

最後，我總結一下吧，我感覺情勢就是表達思惟的東西，就像為了活著就要用飯，用飯就需求食品，為了食品就有了蒔植，養殖之類的獲得食品的體例，但是這也是從彙集和打獵演變過來的，近似的演變數不堪數，人類文明的演變從某種角度來講就是思惟表達情勢和思惟表達東西的演變，而核心就是人的思惟，就是人的需乞降慾望。

但是實際還是給了我一擊重錘，編輯需求寫稿子，我也不例外。在這個資訊社會裡，我吃了資訊不敷的虧，近似的虧也吃過很多，在這個資訊就是本錢的天下裡，我幾近一無統統。

隻要你情願信，不管你信不信，真信還是假信，隻要你情願去遵循，那麼你就是這個好處個人的一員，當你感覺這個好處個人冇法給你帶來更大的好處，或者好處個人內部牴觸時，那麼所謂的思惟，實在一文不值。

之前傳聞八股文章，儒家思惟毒害人們的精力，現在想來，真是好笑。

我寫文章，是從插手《農林青年》開端的，我之前雖有文學之夢，也曾摸索過，但能夠是天賦使然，也能夠是勤懇不敷，始終冇有自傲去真正的創作本身的作品。

入校後，在機遇偶合之下，我挑選了《農林青年》，或者說是它挑選了我。我抱著學習的目標插手了《農林青年》，這是一個溫馨的大師庭，我很歡暢插手出去，多的就未幾說了，要不然就有拍馬屁的懷疑了。

清末，各種思惟層出不窮，大師在尋覓救國之道，但是實在都不過是在尋求好處或庇護既得好處，以是呈現了代表各個階層個人的分歧思惟，其核心，就是為了獲得好處，而所謂的思惟，隻是一個標語，就像儒家思唯一樣，為了統治者的需求而不竭竄改，人的慾望纔是社會的核心動力，趨利避害纔是社會的核心機惟。

商紂因汲引仆從為官，侵害了世襲罔替的貴族好處個人的個人好處，最後被群起而攻之！王莽被士族鄉紳推上帝位，可登上帝位的他為了加大統治力度，大力鼎新，粉碎遊戲法則，最後被新的世家代表劉秀所代替。近似例子不堪列舉。

有的思惟乃至跟著期間的竄改，統治者的需求，而臉孔全非，可見所謂的思惟監禁，實在就是短長，趨利避害，如何讓本身獲得更大的好處就如何來。